Đức Giáo hoàng Lêô XIV và vấn đề xã hội mới của trí tuệ nhân tạo

/0 Comments/in , , /by

Một Tông hiệu cho kỷ nguyên mới

Khi Đức Hồng y Prevost chọn Tông hiệu Lêô XIV sau khi được bầu làm giáo hoàng, nhiều người lập tức nhận ra đây là sự tri ân đối với Đức Giáo hoàng Lêô XIII. Hơn một thế kỷ trước, Đức Lêô XIII đã khai mở kỷ nguyên học thuyết xã hội Công giáo với Thông điệp Rerum Novarum (1891), lên tiếng về những bất công và xáo trộn do cuộc cách mạng công nghiệp gây ra. Bằng việc chọn Tông hiệu Lêô, vị tân giáo hoàng cho thấy rằng Giáo hội sẽ đối diện với cuộc biến đổi công nghệ sâu rộng hiện nay bằng cùng một lòng can đảm và sự sáng suốt như trước kia. Trong những phát biểu đầu tiên, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã xác định trí tuệ nhân tạo (AI) là một thách đố mang tính xã hội và luân lý trung tâm trong triều đại giáo hoàng của ngài – một “vấn đề xã hội mới” đòi hỏi sự khôn ngoan của Giáo hội, vừa cổ xưa vừa mới mẻ. Tiếp nối tinh thần của vị tiền nhiệm cùng tên, ngài định hướng triều đại giáo hoàng của mình nhằm đối diện với những rerum novarum (“những điều mới mẻ”) của thời đại chúng ta trong sự liên tục với truyền thống của Giáo hội.

Ngay từ đầu, Đức Lêô XIV đã nói về AI với những thuật ngữ gợi nhớ đến mối quan tâm của Đức Lêô XIII đối với người lao động bị bóc lột và thiện ích chung. “Trí tuệ nhân tạo nằm ở trung tâm của sự chuyển mình mang tính thời đại mà chúng ta đang trải qua”, Đức Phanxicô đã nhận định vào năm 2020, và Đức Lêô XIV về thực chất đã đón nhận sâu sắc cái nhìn này. Cũng như động cơ hơi nước và dây chuyền sản xuất trong thế kỷ XIX, AI ngày nay hứa hẹn những bước tiến vĩ đại nhưng cũng tiềm ẩn những nguy cơ nghiêm trọng đối với phẩm giá con người và xã hội. Những tuyên bố công khai của Đức Phanxicô đã đặt nền móng bằng một thái độ vừa hy vọng vừa thận trọng: Một mặt, ngài bày tỏ sự phấn khởi trước tiềm năng của AI trong việc “dân chủ hóa quyền tiếp cận tri thức, thúc đẩy nghiên cứu khoa học một cách vượt bậc, và chuyển giao các công việc nặng nhọc, đòi hỏi cao cho máy móc”; nhưng mặt khác, ngài cũng đưa ra lời cảnh báo nghiêm túc rằng nếu không được định hướng đúng đắn, AI có thể “gây ra sự bất công lớn hơn… làm gia tăng nguy cơ một ‘nền văn hóa loại trừ’ được ưa chuộng hơn một ‘nền văn hóa gặp gỡ’”. Kế thừa công trình nền tảng của Đức Phanxicô và khơi dậy di sản của Đức Lêô XIII, Đức Lêô XIV dường như đang định hình AI như một sứ mạng xã hội mang tính quyết định của Giáo hội trong thế hệ này – một sứ mạng đòi hỏi sự suy tư luân lý, công cuộc loan báo Tin mừng đầy can đảm, và hành động cụ thể vì phẩm giá con người.

Theo dấu chân của Rerum Novarum

Thông điệp Rerum Novarum của Đức Lêô XIII đã đối đầu với những xáo trộn xã hội trong thời đại của ngài – sự bóc lột người lao động, khoảng cách giai cấp ngày càng lớn, và sự nhầm lẫn về đạo đức do quá trình công nghiệp hóa nhanh chóng gây ra. Thông điệp khẳng định những nguyên tắc như phẩm giá của lao động, quyền của người lao động được hưởng lương công bằng và được lập công đoàn, nghĩa vụ của giới chủ, quyền sở hữu tư nhân đi kèm với bổn phận vì lợi ích chung, và việc bảo vệ gia đình như nền tảng của xã hội. Trọng tâm của thông điệp là lời khẳng định rằng con người không bao giờ bị xem như những mắt xích vô tri trong cỗ máy kinh tế. Đức Lêô XIII viết: “Người chủ không được coi công nhân của mình như nô lệ, mà phải tôn trọng nơi mỗi người phẩm giá của một nhân vị được thăng hoa nhờ đặc tính Kitô giáo” (RN 20). Hơn nữa, Rerum Novarum tuyên bố rằng không có bất kỳ lý do xã hội hay kinh tế nào có thể biện minh cho việc chà đạp phẩm giá con người: “Không ai được xúc phạm đến phẩm giá con người mà không bị kết án, vì chính Thiên Chúa cũng hết sức tôn kính phẩm giá ấy” (RN 40).

Việc chọn tông hiệu Lêô XIV là một hành động có chủ ý của Đức tân Giáo hoàng nhằm gắn kết với những chân lý bền vững ấy. Ngài xem AI như một chương mới trong cuộc đấu tranh bảo vệ phẩm giá con người trong trật tự kinh tế và xã hội. Cũng như Rerum Novarum từng phản hồi trước “tình cảnh của giai cấp lao động” trong thời đại công nghiệp, thì nay Giáo hội cần lên tiếng về tình cảnh của con người trong thời đại thuật toán và tự động hóa. Đức Lêô XIV nhận định rằng tác động của AI lên lao động và nền kinh tế có thể gây xáo trộn không kém gì làn sóng cơ giới hóa vào những năm 1800. AI và robot tiên tiến hứa hẹn năng suất và thịnh vượng, nhưng đồng thời cũng đe dọa thay thế người lao động và tập trung tài sản vào tay thiểu số. Liệu AI sẽ trao quyền cho người lao động, hay khiến nhiều người trở nên dư thừa về mặt kinh tế? Liệu AI sẽ phục vụ lợi ích chung, hay làm gia tăng khoảng cách giữa giới tinh hoa công nghệ và phần còn lại của xã hội? Những câu hỏi này vang vọng mối bận tâm của Lêô XIII, được cập nhật cho thời đại kỹ thuật số. Và câu trả lời của Giáo hội, một lần nữa, phải bắt đầu từ cùng một điểm xuất phát như năm 1891: Một cam kết bất khả xâm phạm đối với phẩm giá con người và một trật tự xã hội công bằng, trong đó công nghệ phục vụ con người, chứ không phải ngược lại.

Cứ như thể Đức Lêô XIV đang phát đi tín hiệu về một dạng “Nova Rerum Novarum” – một thông điệp hay giáo huấn mới nhằm áp dụng các nguyên tắc của học thuyết xã hội Công giáo vào “những điều mới mẻ” của AI. Dù một văn kiện như thế có thể vẫn còn ở phía trước, tầm nhìn của ngài rõ ràng nối tiếp dòng chảy của học thuyết xã hội Công giáo từ Đức Lêô XIII đến Đức Bênêđictô XVI và Đức Phanxicô: Kinh tế và công nghệ phải phục vụ con người, gia đình và lợi ích chung – không bao giờ ngược lại. Trong sự liên tục ấy, chúng ta thấy được sự khôn ngoan của Giáo hội, antiqua et nova (vừa cổ xưa vừa mới mẻ), đang ứng đáp những thách đố chưa từng có bằng những chân lý bền vững.

Antiqua et Nova

Vào ngày 28/01/2025, Vatican đã công bố một tài liệu đặc biệt mang tựa đề Antiqua et Nova. Tài liệu này – một ghi chú chung do Bộ Giáo lý Đức tin và Bộ Văn hóa và Giáo dục phát hành – là minh chứng cho nỗ lực của Giáo hội trong việc đưa những quan tâm của giáo hoàng vào đối thoại với truyền thống Công giáo rộng lớn hơn. Tựa đề Antiqua et Nova (Vừa cổ xưa vừa mới mẻ) gợi lại dụ ngôn của Đức Kitô về người quản lý khôn ngoan, người biết rút ra “điều mới cũng như điều cũ” (Mt 13,52). Phù hợp với tinh thần đó, tài liệu này khẳng định những chân lý vượt thời gian về con người, đồng thời đối diện với những biên cương mới của AI. Tài liệu mở đầu bằng việc nhắc nhớ rằng trí khôn con người phản ánh hình ảnh của Thiên Chúa (St 1,27) và hoàn tất ơn gọi của nhân loại là “canh tác và gìn giữ” trái đất (Antiqua et Nova (AN), 1). Khi được hướng dẫn bởi chân lý luân lý, sự sáng tạo khoa học và công nghệ được nhìn nhận như một hình thức đích thực của quản trị và cộng tác trong công trình của Thiên Chúa.

Tài liệu nêu bật một sự phân biệt thiết yếu giữa trí tuệ con người và trí tuệ nhân tạo. Tài liệu cảnh báo rằng việc gọi máy móc là “thông minh” có thể dẫn đến ngộ nhận: “AI không nên được xem là một hình thức trí tuệ nhân tạo của con người, mà là sản phẩm do con người tạo ra” (xem AN 35, 40, 48, 52). Dù AI có thể mô phỏng lập luận của con người, nhưng nó không có linh hồn, ý chí tự do hay năng lực đạo đức. Chỉ con người mới có thể chịu trách nhiệm về cách các công cụ này được phát triển và sử dụng. Ngay cả những hệ thống AI tiên tiến nhất, kể cả vũ khí tự động, cũng không thể thay thế lương tâm con người hay sự khôn ngoan đến từ trái tim.

Antiqua et Nova khảo sát những thách đố và cơ hội mang tính đạo đức mà AI đặt ra cho toàn xã hội, tương tự như cách Rerum Novarum từng đối diện với những biến động xã hội trong thời đại của mình. Tài liệu đề cập đến lĩnh vực giáo dục, nơi AI có thể cá nhân hóa việc học, nhưng cũng có nguy cơ làm sai lệch thông tin hoặc thiên kiến nơi học sinh. Trong y tế, tài liệu ghi nhận tiềm năng của AI trong việc cải thiện chẩn đoán và điều trị, đồng thời nhấn mạnh rằng các lợi ích đó phải đến được với tất cả mọi người và “không làm trầm trọng thêm bất bình đẳng trong chăm sóc sức khỏe” (AN 76). Về kinh tế và lao động, tài liệu đón nhận đổi mới như một phần của sự cộng tác giữa con người với Thiên Chúa, nhưng cũng cảnh báo rằng AI không được làm gia tăng đói nghèo hay mở rộng “khoảng cách số” (AN 52). Liên quan đến chiến tranh, tài liệu đưa ra một lời cảnh báo nghiêm trọng: AI có thể làm leo thang bạo lực vượt khỏi tầm kiểm soát của con người, “dẫn đến một cuộc chạy đua vũ trang gây mất ổn định, với hậu quả thảm khốc cho nhân quyền” (AN 99). Những mối quan ngại này phản ánh một tầm nhìn đạo đức nhất quán. Trong mọi trường hợp, Giáo hội đều kêu gọi sự phân định: Liệu việc sử dụng AI có phục vụ con người và ích chung hay không? Hay nó đe dọa đến phẩm giá và tình liên đới? Một đoạn quan trọng xác quyết: “‘Phẩm giá nội tại của mỗi người nam và người nữ’ phải là ‘tiêu chí then chốt trong việc đánh giá các công nghệ mới nổi; chúng sẽ được xem là hợp đạo đức nếu góp phần tôn trọng phẩm giá ấy và làm tăng khả năng thể hiện phẩm giá ấy ở mọi cấp độ của đời sống con người’” (AN 42, trích bài diễn văn năm 2023 của Đức Phanxicô). Nguyên tắc này chính là sự khôn ngoan vượt thời gian của học thuyết xã hội Công giáo, được áp dụng cho thời đại kỹ thuật số của chúng ta.

Antiqua et Nova nhấn mạnh nguyên tắc bổ trợ (subsidiarity) – một ý tưởng cho rằng các quyết định nên được đưa ra ở cấp độ gần người dân nhất, nơi có thể bảo vệ tự do và sáng kiến cá nhân một cách thích hợp. Nguyên tắc này, vốn được xác lập trong học thuyết xã hội Công giáo (ví dụ: Quadragesimo Anno, 1931), có ý nghĩa đặc biệt trong việc quản trị AI. Tài liệu khẳng định rằng việc định hướng AI phục vụ lợi ích chung là một nhiệm vụ chung “ở mọi cấp độ của xã hội, được hướng dẫn bởi nguyên tắc bổ trợ và các nguyên tắc khác của Học thuyết Xã hội Công giáo” (AN 42). Điều này có nghĩa không chỉ các tập đoàn công nghệ toàn cầu hay chính phủ quốc gia, mà cả các cộng đồng địa phương, trường học, giáo xứ và gia đình đều phải góp phần định hình AI được sử dụng ra sao.

Thay vì để một nhóm thiểu số áp đặt tầm nhìn của họ lên toàn thể nhân loại, Giáo hội kêu gọi một sự tham gia rộng rãi nhằm bảo đảm rằng công nghệ thực sự phục vụ sự phát triển đích thực của con người. Khi các hệ thống AI do một nhóm tinh hoa nhỏ phát triển lan rộng nhanh chóng qua biên giới, giáo huấn Công giáo khẳng định một nền đạo đức toàn cầu phải được đặt nền tảng trên phẩm giá của toàn thể gia đình nhân loại. Đức Lêô XIV đã nhấn mạnh lại điểm này khi chọn tiếp nối di sản của cả vị tiền nhiệm cùng tên, Đức Lêô XIII, và vị tiền nhiệm trực tiếp, Đức Phanxicô. Tầm nhìn về sự phân định mang tính tham gia này tương ứng với lời mời gọi trong Rerum Novarum mở rộng công lý và bác ái vượt lên trên giai cấp hay quốc gia – giờ đây được áp dụng cho thời đại kỹ thuật số và thuật toán.

Một Tầm nhìn cho việc suy tư và hành động do Vatican dẫn dắt

Liệu sự dấn thân mạnh mẽ của Đức Lêô XIV đối với AI sẽ mang lại điều gì cho tương lai? Nếu nhìn theo hướng suy đoán, chúng ta có thể kỳ vọng Vatican dưới sự lãnh đạo của ngài sẽ trở thành một tiếng nói ngày càng nổi bật trong cuộc đối thoại toàn cầu về đạo đức AI. Việc Đức Lêô XIV công khai đặt AI vào vị trí ưu tiên luân lý hàng đầu đã mang lại trọng lượng đạo đức cho các sáng kiến như các cuộc thảo luận tại Liên Hiệp Quốc về việc kiểm soát vũ khí tự động, hoặc những cuộc đối thoại trong ngành công nghệ về an toàn AI. Chúng ta có thể thấy Tòa Thánh tổ chức thêm nhiều hội nghị quy tụ các giám đốc công nghệ, nhà khoa học, triết gia và thần học gia dưới ánh sáng của tư tưởng xã hội Công giáo – giống như cách Đức Phaolô VI từng triệu tập những tiếng nói đa dạng để đối thoại về nạn đói và hòa bình toàn cầu. Việc soạn thảo tài liệu Antiqua et Nova chính là một mô hình điển hình: một “cuộc suy tư hỗ tương” giữa các chuyên gia thần học và văn hóa, và dạng suy tư liên ngành này chắc chắn sẽ ngày càng phát triển. Nghiên cứu về AI do Vatican dẫn dắt có thể bao gồm việc hợp tác với các đại học Công giáo nhằm đảm bảo rằng sự phát triển của AI phù hợp với phẩm giá con người. Người ta có thể hình dung một viện nghiên cứu đạo đức AI tương tự như Đài thiên văn Vatican – một nơi để các học giả nghiên cứu, thậm chí phát triển các hệ thống AI đạo đức trong các lĩnh vực như giáo dục hay bảo vệ môi trường, nhằm làm mẫu mực cho việc tích hợp đức tin và công nghệ một cách hài hòa.

Về mặt thần học, lập trường của Đức Lêô XIV đặt ra thách đố cho Giáo hội phải đào sâu sự hiểu biết của mình trong nhiều lĩnh vực. Giáo lý về công trình tạo dựng và về con người có thể sẽ được mở rộng theo những sắc thái mới khi chúng ta đối diện với AI – có lẽ một thông điệp tương lai sẽ trình bày trọn vẹn hơn giáo huấn của Giáo hội về mối tương quan đúng đắn giữa con người và các sản phẩm do con người tạo ra (gợi lại, trong một cung giọng mới, những chủ đề về lao động và sáng tạo con người mà Thánh Gioan Phaolô II đã viết trong Laborem Exercens). Thần học luân lý cũng có thể sẽ tinh lọc thêm những nguyên tắc liên quan đến việc sử dụng các hệ thống tự động, làm rõ các câu hỏi về trách nhiệm luân lý, giới hạn của việc ủy thác cho máy móc, cũng như các đức tính cần thiết trong một xã hội công nghệ cao (như kiên nhẫn, khiêm nhường và khôn ngoan). Học thuyết xã hội, từ Rerum Novarum đến nay, sẽ tiếp tục nhấn mạnh đến tình liên đới – giờ đây mở rộng sang cả “liên đới kỹ thuật số”. Ví dụ, Antiqua et Nova nhấn mạnh rằng “những phát triển công nghệ không dẫn đến việc cải thiện chất lượng sống cho toàn thể nhân loại… thì không bao giờ có thể được xem là tiến bộ đích thực”, một áp dụng cụ thể nguyên lý thiện ích chung vào lĩnh vực AI (AN 54).

Trọng tâm của Đức Lêô XIV về AI sau cùng mang tính loan báo Tin mừng: một tuyên xưng rằng giữa những biến đổi chóng mặt, Đức Giêsu Kitô vẫn “là một, hôm qua cũng như hôm nay và mãi mãi” và con người luôn luôn được Thiên Chúa yêu thương (Dt 13,8). Khi dấn thân vào cuộc cách mạng AI với niềm hy vọng và sự khôn ngoan, Giáo hội đang làm chứng trước thế giới. Giáo hội cho thấy rằng đức tin và lý trí, khi cùng hoạt động, có thể hướng dẫn nhân loại vượt qua ngay cả những cơn bão công nghệ phức tạp nhất. Giáo hội mời gọi những người làm công nghệ nhìn công việc của mình trong một bối cảnh luân lý rộng lớn hơn – một bối cảnh hoặc là xây dựng hoặc là phá huỷ gia đình nhân loại – và kêu gọi tất cả chúng ta tín thác sâu xa hơn vào sự quan phòng của Thiên Chúa.

Tựa đề Antiqua et Nova thật thích hợp; khi đối diện với những thách đố mới, Giáo hội vẫn kín múc từ một kho tàng chân lý vượt thời gian. Công trình của Đức Lêô XIII vẫn còn vang vọng: Giáo hội không tìm cách ngăn chặn tiến bộ, nhưng để bảo đảm rằng đó là một sự tiến bộ đích thực – được neo trong chân lý luân lý và hướng về trời cao. Đức XIV, đứng trong chính truyền thống ấy, giờ đây đang dẫn dắt Giáo hội tiến vào vùng biên của trí tuệ nhân tạo – để công trình quyền năng này của trí tuệ con người không trở thành mối đe doạ cho nhân loại, nhưng là một động lực cho sự phát triển đích thực của con người và vinh quang Thiên Chúa cả sáng hơn.

Tiến sĩ Steven Umbrello

Nt. Anna Ngọc Diệp, OP

Dòng Đa Minh Thánh Tâm

Chuyển ngữ từ: wordonfire.org (20/5/2025)

Đức Lêô XIV là Tân Giáo hoàng

/0 Comments/in , , /by
WHĐ (08/5/2025) – “Bình an cho tất cả anh chị em!” – đó là những lời đầu tiên của Đức Giáo hoàng Lêô XIV. Mật nghị Hồng y đã tuyển chọn Đức Hồng y Robert Francis Prevost làm Giám mục Rôma thứ 267.

Tuyên bố chính thức được công bố với dân chúng đang chờ đợi tại Quảng trường Thánh Phêrô bởi Đức Hồng y Trưởng Phó tế Dominique Mamberti:

Annuntio vobis gaudium magnum:

HABEMUS PAPAM

Eminentissimum ac reverendissimum Dominum Robertum Franciscum

Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Prevost

qui sibi nomen imposuit Leo XIV

Tôi loan báo cho anh chị em một niềm vui lớn lao:

CHÚNG TA ĐÃ CÓ GIÁO HOÀNG

Đức Hồng y rất đáng kính Robert Francis Prevost của Giáo hội Rôma thánh thiện,

ngài đã chọn cho mình tông hiệu là LÊÔ XIV

Chỉ ít phút trước đó, từ ban công Phép lành của Đền thờ Thánh Phêrô, Đức Hồng y Mamberti đã long trọng tuyên bố Habemus Papam, công bố với thành Rôma và toàn thế giới rằng Đức Hồng y Robert Francis Prevost đã được tuyển chọn làm Đức Giáo hoàng Lêô XIV.

Lêô XIV – Vị Giáo hoàng thứ hai đến từ châu Mỹ

Robert Prevost, vị Giáo hoàng dòng Augustinô đầu tiên, nay là Lêô XIV, là Giáo hoàng thứ hai xuất thân từ châu Mỹ, sau Đức Phanxicô. Tuy nhiên, không giống như Jorge Mario Bergoglio người Argentina, Robert Prevost, 69 tuổi, đến từ Bắc Mỹ – cụ thể là Hoa Kỳ – và từng có nhiều năm truyền giáo tại Peru, trước khi được bầu làm Bề trên Tổng quyền Dòng Thánh Augustinô trong hai nhiệm kỳ liên tiếp.

Vị Giáo hoàng dòng Augustinô đầu tiên

Robert Francis Prevost sinh ngày 14 tháng 9 năm 1955, tại Chicago, Illinois, trong một gia đình có gốc Pháp và Ý (cha là Louis Marius Prevost) và Tây Ban Nha (mẹ là Mildred Martínez). Ngài có hai anh em trai: Louis Martín và John Joseph.

Ngài trải qua thời niên thiếu cùng gia đình và theo học tại Tiểu chủng viện Dòng Augustinô, rồi tại Đại học Villanova, bang Pennsylvania, nơi ngài tốt nghiệp Cử nhân Toán học và học thêm Triết học vào năm 1977.

Ngày 1 tháng 9 năm 1977, ngài gia nhập nhà tập của Dòng Thánh Augustinô (O.S.A.) tại Saint Louis, trực thuộc Tỉnh dòng Đức Mẹ Chỉ Bảo Đàng Lành (Our Lady of Good Counsel) tại Chicago, và tuyên khấn lần đầu ngày 02 tháng 9 năm 1978. Ngài tuyên khấn trọn đời vào ngày 29 tháng 8 năm 1981.

Ngài theo học thần học tại Liên hiệp Thần học Công giáo Chicago (CTU). Năm 27 tuổi, ngài được gửi đến Rôma để học Giáo luật tại Đại học Giáo hoàng Thánh Tôma Aquinô (Angelicum).

Tại Rôma, ngài được Đức Cha Jean Jadot – lúc đó là Chủ tịch Ủy ban Tòa Thánh về Đối thoại Liên tôn (nay là Bộ Đối thoại Liên tôn) – truyền chức linh mục ngày 19 tháng 6 năm 1982, tại Học viện Augustinô Thánh Mônica.

Ngài tốt nghiệp văn bằng Giáo luật cấp II (Licentiate) năm 1984, và đang chuẩn bị luận án tiến sĩ thì được gửi đi truyền giáo tại Chulucanas, Piura, Peru (1985–1986). Năm 1987, ngài bảo vệ thành công luận án tiến sĩ với đề tài: “Vai trò của Bề trên địa phương trong Dòng Thánh Augustinô”. Cùng năm, ngài được bổ nhiệm làm Giám đốc Ơn gọi và Giám đốc Truyền giáo của Tỉnh dòng Đức Mẹ Chỉ Bảo Đàng Lành tại Olympia Fields, Illinois (Hoa Kỳ).

Sứ vụ tại Peru

Năm sau đó, ngài gia nhập sứ vụ tại Trujillo, Peru, giữ vai trò giám đốc chương trình đào tạo chung cho các tập sinh Augustinô đến từ các hạt đại diện tông tòa Chulucanas, Iquitos và Apurímac.

Trong suốt 11 năm, ngài phục vụ tại đây với nhiều vai trò: Bề trên cộng đoàn (1988–1992), Giám đốc đào tạo (1988–1998), Huấn luyện viên các tu sĩ khấn trọn (1992–1998). Đồng thời, tại Tổng Giáo phận Trujillo, ngài là Đại diện Tư pháp (1989–1998) và Giáo sư Giáo luật, Giáo phụ học và Thần học luân lý tại Đại Chủng viện San Carlos y San Marcelo.

Song song, ngài còn đảm trách mục vụ tại giáo xứ nghèo Đức Mẹ Mẹ Hội Thánh, sau này trở thành Giáo xứ Thánh Rítạ (1988–1999), và là quản nhiệm Giáo xứ Đức Mẹ Monserrat từ 1992 đến 1999.

Năm 1999, ngài được bầu làm Bề trên Tỉnh dòng Đức Mẹ Chỉ Bảo Đàng Lành tại Chicago, và hai năm rưỡi sau, ngài được Tổng Tu nghị Dòng Thánh Augustinô bầu làm Bề trên Tổng quyền, và tái cử nhiệm kỳ hai vào năm 2007.

Giám mục Chiclayo, Peru (2015–2023)

Tháng 10 năm 2013, sau khi kết thúc nhiệm vụ tại Rôma, ngài trở về Chicago làm Giám đốc đào tạo tại Tu viện Thánh Augustinô, Cố vấn thứ nhất và Đại diện Tỉnh dòng, cho đến khi Đức Thánh Cha Phanxicô bổ nhiệm ngài ngày 3 tháng 11 năm 2014 làm Giám quản Tông tòa Giáo phận Chiclayo, Peru, đồng thời nâng ngài lên hàng Giám mục, hiệu tòa Sufar.

Ngài chính thức nhận giáo phận vào ngày 7 tháng 11, dưới sự chứng kiến của Khâm sứ Tòa Thánh James Patrick Green, và được truyền chức Giám mục vào ngày 12 tháng 12, lễ kính Đức Mẹ Guadalupe, tại Nhà thờ chính tòa Thánh Maria.

Châm ngôn Giám mục của ngài là “In Illo uno unum” — trích lời Thánh Augustinô trong bài giảng Thánh vịnh 127: “Dù chúng ta là nhiều, nhưng trong Đức Kitô duy nhất, chúng ta là một.”

Ngày 26 tháng 9 năm 2015, ngài được bổ nhiệm làm Giám mục chính tòa Chiclayo.

Năm 2018, ngài được bầu làm Phó Chủ tịch thứ hai Hội đồng Giám mục Peru, đồng thời là thành viên Hội đồng Kinh tế và Chủ tịch Ủy ban Văn hóa và Giáo dục.

Năm 2019, Đức Phanxicô bổ nhiệm ngài vào Bộ Giáo sĩ (13/7/2019), và năm 2020 vào Bộ Giám mục (21/11/2020). Ngày 15/4/2020, ngài được bổ nhiệm làm Giám quản Tông tòa Giáo phận Callao, Peru.

Tổng trưởng Bộ Giám mục

Ngày 30/1/2023, ngài được triệu hồi về Rôma làm Tổng trưởng Bộ Giám mục và Chủ tịch Ủy ban Giáo hoàng về Châu Mỹ Latinh, và được nâng lên hàng Tổng Giám mục.

Được vinh thăng Hồng y năm 2023

Ngày 30/9/2023, Đức Giáo hoàng Phanxicô vinh thăng ngài thành Hồng y trong Công nghị Hồng y, trao tước hiệu nhà thờ hiệu tòa Thánh Mônica. Ngài chính thức nhận nhà thờ ngày 28/1/2024.

Trong vai trò Tổng trưởng, ngài đã đồng hành cùng Đức Thánh Cha trong các Chuyến Tông du, và tham dự cả hai phiên họp của Thượng Hội đồng Giám mục lần thứ XVI về tính hiệp hành, tổ chức tại Rôma từ 04–29/10/2023 và 02–27/10/2024.

Ngày 04/10/2023, ngài được bổ nhiệm làm thành viên các Bộ: Bộ Loan báo Tin Mừng (Phân bộ Loan báo lần đầu và Các Giáo hội địa phương mới), Bộ Giáo lý Đức tin, Bộ Các Giáo hội Đông phương, Bộ Giáo sĩ, Bộ Tu sĩ và Tu hội đời sống Tông đồ, Bộ Văn hóa và Giáo dục, Bộ Văn bản Luật, Ủy ban Giáo hoàng về Quốc gia Thành Vatican.

Ngày 6/2 năm nay, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nâng ngài lên Hồng y Đẳng Giám mục, trao tước hiệu Giáo phận Ngoại ô Albano.

Khi Đức cố Giáo hoàng Phanxicô nhập viện tại bệnh viện Gemelli, Đức Hồng y Prevost đã chủ sự buổi lần chuỗi Mân Côi cầu nguyện cho ngài tại Quảng trường Thánh Phêrô ngày 03/3.

Chuyển ngữ: Hạo Nhiên

Từ: Vatican News

Mật nghị bầu Giáo hoàng sẽ bắt đầu vào ngày 07/5/2025

/0 Comments/in , , /by
Vatican News (28/4/2025) – Vào sáng thứ Hai ngày 28/4/2025, trong phiên họp chung thứ 5, 180 Hồng y hiện diện, trong đó có hơn 100 Hồng y cử tri, đã chọn ngày 07/5/2025 là ngày bắt đầu Mật nghị bầu Giáo hoàng.

Các quy định của Tông hiến “Universi Dominici Gregis”

Thời điểm bắt đầu Mật nghị Hồng y được thiết lập theo các quy định của tông hiến “Universi Dominici Gregis” của Đức Gioan Phaolô II, được Đức Biển Đức XVI cập nhật bằng Tự sắc ngày 11/6/2007 và bằng Tự sắc vào ngày 22/2/2013.

Theo Tông hiến, Mật nghị Hồng y bắt đầu từ ngày thứ 15 đến ngày thứ 20 sau khi Đức Giáo hoàng qua đời, sau tuần chín ngày cử hành Thánh lễ cầu nguyện cho Đức cố Giáo hoàng.

Cụ thể hơn, kể từ thời điểm “trống tòa”, các Hồng y cử tri có mặt phải đợi tròn 15 ngày để chờ những người vắng mặt, tối đa là 20 ngày, nếu có lý do nghiêm trọng. Tự sắc “Normas nonnullas” cũng trao cho Hồng y đoàn quyền quyết định bắt đầu Mật nghị sớm hơn thời gian quy định nếu chắc chắn rằng tất cả các cử tri đều có mặt.

Trong những ngày này, các Hồng y ở các nước xa vẫn đang được chờ đợi đến Roma. Trong thời gian họp Mật nghị, các Hồng y sẽ cư ngụ tại Nhà Thánh Marta, nơi Đức Thánh Cha Phanxicô cư ngụ trong 12 năm làm Giáo hoàng.

Thánh lễ “pro eligendo Pontifice”

Sáng thứ Tư ngày 7/5, tất cả các Hồng y sẽ đồng tế trong Thánh lễ trọng thể “pro eligendo Pontifice” – để bầu Giáo hoàng -, do Đức Hồng y Niên trưởng Hồng y đoàn chủ tế.

Vào buổi chiều, các Hồng y cử tri tiến hành một cuộc rước long trọng đến Nhà nguyện Sistine, nơi Mật nghị bắt đầu bầu Giáo hoàng mới.

Sau khi đã vào bên trong Nhà nguyện Sistine, mỗi Hồng y cử tri tuyên thệ theo quy định tại đoạn 53 của Tông hiến “Universi Dominici Gregis”.

Thông qua lời tuyên thệ này, các Hồng y cam kết, nếu được bầu, sẽ trung thành thực hiện Sứ vụ Phêrô như là Mục tử của Giáo hội Hoàn vũ.

Các ngài cũng cam kết giữ bí mật tuyệt đối về mọi thứ liên quan đến cuộc bầu cử Giáo hoàng và không ủng hộ bất kỳ nỗ lực can thiệp bên ngoài nào vào cuộc bầu cử.

Vào thời điểm này, Trưởng ban Nghi lễ Phụng vụ Giáo hoàng tuyên bố “extra omnes”, nghĩa là tất cả những cá nhân không tham gia Mật nghị phải rời khỏi Nhà nguyện Sistine. Chỉ có vị Chưởng nghi và vị được chỉ định phụ trách bài suy niệm thứ hai ở lại.

Bài suy niệm này tập trung vào trách nhiệm quan trọng của các cử tri và sự cần thiết phải hành động với ý định trong sáng vì lợi ích của Giáo hội Hoàn vũ, chỉ hướng mắt về Chúa.

Sau khi bài suy niệm kết thúc, cả vị giáo sĩ và Trưởng ban Nghi lễ Phụng vụ Giáo hoàng đều rời khỏi nhà nguyện Sistine.

Tiến trình bầu Giáo hoàng

Sau đó, các Hồng y cử tri đọc kinh theo “Ordo Sacrorum Rituum Conclavis” – Nghi thức phụng vụ của Mật nghị – và lắng nghe Đức Hồng y Niên trưởng. Ngài sẽ hỏi các Hồng y đã sẵn sàng tiến hành bỏ phiếu hay có bất kỳ giải thích nào về các quy tắc và thủ tục hay không.

Tất cả các thủ tục bầu cử hoàn toàn diễn ra tại Nhà nguyện Sistine trong Dinh Tông tòa ở Vatican; nơi này hoàn toàn được niêm phong cho đến khi cuộc bầu cử kết thúc.

Trong suốt quá trình bầu cử, các Hồng y cử tri không gửi thư hoặc tham gia vào các cuộc trò chuyện, bao gồm cả cuộc gọi điện thoại, trừ những trường hợp cực kỳ cấp bách.

Các ngài không được phép gửi hoặc nhận bất kỳ loại tin nhắn nào, nhận báo hoặc tạp chí dưới bất kỳ hình thức nào hoặc theo dõi các chương trình phát thanh hoặc truyền hình.

Để bầu được một Giáo hoàng hợp luật, cần phải đạt được từ hai phần ba số phiếu của các cử tri có mặt. Nếu tổng số cử tri không chia hết cho ba, thì cần phải có thêm một phiếu bầu.

Nếu cuộc bỏ phiếu bắt đầu vào buổi chiều của ngày đầu tiên, thì sẽ chỉ có một lần bỏ phiếu. Vào những ngày tiếp theo, sẽ có hai lần vào buổi sáng và hai lần vào buổi chiều.

Sau khi kiểm phiếu, tất cả các lá phiếu sẽ được đốt. Nếu lần bỏ phiếu không có kết quả, một ống khói đặt trên Nhà nguyện Sistine sẽ phát ra khói đen. Nếu một Giáo hoàng được bầu, khói trắng sẽ bốc ra từ ống khói.

Nếu các cử tri không đạt được thỏa thuận về một ứng cử viên sau ba ngày bỏ phiếu không có kết quả, thì được phép nghỉ tối đa một ngày để cầu nguyện, thảo luận tự do giữa các cử tri và lời khuyên tinh thần ngắn gọn của Hồng y trưởng đẳng Phó tế (hiện là Hồng y Dominique Mamberti).

Sau khi bầu được Giáo hoàng

Sau khi các Hồng y bầu được Giáo hoàng mới, Hồng y cuối cùng của các Hồng y Phó tế sẽ gọi Thư ký của Hồng y đoàn và Trưởng ban Nghi lễ Phụng vụ Giáo hoàng vào Nhà nguyện Sistine.

Đức Hồng y Giovanni Battista Re, Niên trưởng của Hồng y đoàn, thay mặt cho tất cả các cử tri, yêu cầu sự đồng ý của ứng cử viên được bầu bằng những lời sau: “Ngài có chấp nhận việc bầu chọn ngài theo giáo luật làm Giáo hoàng không?”

Sau khi nhận được sự đồng ý, Đức Hồng y Niên trưởng hỏi thêm: “Ngài muốn được gọi bằng tên gì?”

Các chức năng của một công chứng viên, với hai quan chức của ban Nghi lễ làm chứng, được thực hiện bởi Trưởng ban Nghi lễ Phụng vụ Giáo hoàng; ngài soạn thảo văn bản chấp thuận và ghi lại tên đã chọn.

Từ thời điểm này, Giáo hoàng mới được bầu có toàn quyền và quyền tối cao đối với Giáo hội hoàn vũ. Mật nghị kết thúc ngay tại thời điểm này.

Tiếp đến, các Hồng y cử tri bày tỏ lòng tôn kính và tuyên thệ vâng phục Giáo hoàng mới, và tạ ơn Chúa.

Sau đó, Hồng y trưởng đẳng Phó tế thông báo cho các tín hữu về cuộc bầu cử và danh tính của Giáo hoàng mới bằng câu nói nổi tiếng: “Annuntio vobis gaudium magnum; Habemus Papam” – Tôi thông báo với anh chị em một tin mừng trọng đại; chúng ta có Giáo hoàng.

Ngay sau đó, Giáo hoàng mới ban Phép lành Tòa thánh Urbi et Orbi từ ban công chính của Đền thờ Thánh Phêrô.

Bước cuối cùng cần thực hiện là sau nghi lễ khai mạc sứ vụ của Giáo hoàng và trong thời gian thích hợp, Giáo hoàng mới chính thức tiếp quản Đền thờ Thánh Gioan Latêranô.

Nguồn: vaticannews.va/vi

Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha Phanxicô

/0 Comments/in , , /by
Vatican News (26/4/2025) – Sáng thứ Bảy ngày 26/4/2025, tại thềm Đền thờ Thánh Phêrô, Đức Hồng y Niên trưởng Hồng y đoàn, Giovanni Battista Re, đã chủ sự Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha Phanxicô, với khoảng 200 Hồng y, 700 Giám mục và 5.000 linh mục đồng tế, trước sự hiện diện tham dự của hơn 200 ngàn tín hữu đến từ nhiều nước trên thế giới.

Bên cạnh đông đảo các tín hữu, cũng có nhiều phái đoàn đại diện các Giáo hội Kitô như Chính Thống, Tin Lành, Anh giáo, vv… cũng như một số tôn giáo khác như Hồi giáo, Do Thái giáo, Phật Giáo, Ấn giáo, vv… hiện diện trong Thánh lễ.

Có hơn 150 phái đoàn các quốc vương, quốc trưởng cũng như thủ tướng, bộ trưởng, đại sứ của các nước hiện diện trong Thánh lễ an táng.

Với Thánh lễ an táng được cử hành hôm nay, ngày 26/4/2025, Đức Giáo hoàng Phanxicô được chào đón như một mục tử và môn đệ của Chúa Kitô. Nghi lễ an táng này nhằm mục đích bày tỏ đức tin của Giáo hội vào Chúa Kitô Phục sinh.

Thánh lễ được cử hành bằng tiếng Latinh và theo quy định của Ordo Exsequiarum Romani Pontificis – Nghi lễ an táng các Giáo hoàng – trong ấn bản mới năm 2024, với những đơn giản hóa theo ý của Đức Giáo hoàng Phanxicô.

Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha Phanxicô   (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Trong bài giảng, Đức Hồng y Niên trưởng Hồng y đoàn đã nhắc lại những điểm nổi bật trong 12 năm trị vì đầy nhiệt huyết và mang tính ngôn sứ của Đức Thánh Cha Phanxicô, được đánh dấu bằng sự gần gũi với mọi người, đặc biệt là những người nhỏ bé và thấp kém nhất, và tình yêu sâu sắc của ngài dành cho Giáo hội mở ra với tất cả mọi người. Đức Hồng y nói:

Triều đại Giáo Hoàng sâu sắc của Đức Thánh Cha Phanxicô đã chạm đến trí óc và con tim biết bao người

Trong quảng trường Thánh Phêrô uy nghiêm này, nơi Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhiều lần cử hành Thánh Lễ và chủ sự các cuộc gặp gỡ lớn trong suốt 12 năm qua, giờ đây chúng ta quây quần cầu nguyện bên thi hài của ngài với lòng đau buồn, nhưng được nâng đỡ bởi niềm tin vững chắc vào sự sống đời sau. Đức tin này bảo đảm với chúng ta rằng đời người không kết thúc nơi mộ phần, nhưng trong nhà Cha trên trời, nơi hạnh phúc vĩnh cửu không bao giờ tàn lụi.

Nhân danh Hồng Y Đoàn, tôi xin chân thành cảm ơn sự hiện diện của tất cả quý vị. Với tấm lòng trân trọng, tôi xin gửi lời chào mừng và lời tri ân sâu sắc đến các Nguyên thủ Quốc gia, các Thủ tướng và các Phái đoàn chính thức từ nhiều quốc gia đã đến đây để bày tỏ tình yêu thương, lòng tôn kính và sự ngưỡng mộ đối với vị Giáo Hoàng đã rời xa chúng ta.

Những biểu hiện tình cảm và sự đồng hành dạt dào trong những ngày qua, kể từ khi ngài về với Chúa, cho thấy triều đại Giáo Hoàng sâu sắc của Đức Thánh Cha Phanxicô đã chạm đến trí óc và con tim biết bao người.

Hình ảnh cuối cùng của ngài, sẽ mãi khắc ghi trong mắt và tim chúng ta, là vào Chúa Nhật Phục Sinh vừa qua. Dù sức khỏe suy yếu, Đức Thánh Cha vẫn muốn ban phép lành từ ban công Vương cung Thánh đường Thánh Phêrô, rồi xuống quảng trường này trên chiếc xe mui trần để chào đám đông tín hữu trong Thánh Lễ Phục Sinh.

Giờ đây, qua lời cầu nguyện, chúng ta muốn phó thác linh hồn của vị Giáo Hoàng kính yêu cho Chúa, để Người ban cho ngài hạnh phúc vĩnh cửu trong ánh sáng và vinh quang của tình yêu bao la.

Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha Phanxicô   (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Hiến dâng đến hơi thở cuối cùng

Lời Chúa trong Tin Mừng hôm nay soi sáng và dẫn dắt chúng ta, khi Chúa Kitô hỏi vị Tông đồ trưởng: “Phêrô, anh có mến Thầy hơn các anh em này không?”. Và Phêrô đã đáp lại cách chân thành: “Thưa Thầy, Thầy biết rõ mọi sự ; Thầy biết con yêu mến Thầy!”. Chúa Giêsu đã trao cho ngài sứ mạng cao cả: “Hãy chăm sóc chiên của Thầy”. Đây là nhiệm vụ trường tồn của Phêrô và các vị kế nhiệm, một sứ vụ yêu thương theo gương Thầy Chí Thánh, Đấng “đến không phải để được phục vụ, nhưng để phục vụ và hiến mạng sống làm giá chuộc cho nhiều người” (Mc 10,45).

Dù những ngày cuối yếu và đau, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chọn con đường hiến dâng đến hơi thở cuối cùng. Ngài bước theo dấu chân Chúa, vị Mục Tử nhân lành, Đấng yêu thương đoàn chiên đến nỗi hy sinh mạng sống. Ngài đã làm điều đó với sức mạnh và bình an, gần gũi với đoàn chiên là Giáo Hội của Chúa, ghi nhớ lời Chúa Giêsu được Thánh Phaolô trích dẫn: “Cho thì có phúc hơn là nhận” (Cv 20,35).

Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha Phanxicô   (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Một Giáo hoàng giản dị, gần gũi và giàu lòng nhân ái

Khi Hồng Y Bergoglio được Mật nghị bầu làm Giáo Hoàng kế vị Đức Bênêđictô XVI vào ngày 13 tháng 3 năm 2013, ngài đã có nhiều năm sống đời tu sĩ trong Dòng Tên và nhất là được hun đúc bởi 21 năm mục vụ tại Tổng Giáo phận Buenos Aires, với các vai trò Giám mục Phụ tá, Giám mục Phó, và sau đó là Tổng Giám mục.

Việc ngài chọn danh hiệu Phanxicô đã ngay lập tức thể hiện một chương trình và phong cách mà ngài muốn định hình cho triều đại Giáo Hoàng, lấy cảm hứng từ tinh thần của Thánh Phanxicô Assisi.

Ngài giữ nguyên cá tính và cách lãnh đạo mục tử, đồng thời khẳng định mạnh mẽ cá tính trong việc điều hành Giáo Hội. Ngài thiết lập mối liên hệ trực tiếp với từng con người và cộng đồng, luôn mong muốn gần gũi với mọi người, đặc biệt quan tâm đến những người gặp khó khăn, không ngừng dấn thân cho những người nghèo nhất, những người bị gạt ra bên lề xã hội. Ngài là vị Giáo Hoàng giữa lòng dân chúng, với trái tim rộng mở. Ngài cũng là vị Giáo Hoàng nhạy bén với những điều mới mẻ trong xã hội và những gì Chúa Thánh Thần khơi dậy trong Giáo Hội.

Với ngôn ngữ đặc trưng giàu hình ảnh và ẩn dụ, ngài luôn tìm cách chiếu tỏa ánh sáng Tin Mừng vào những vấn đề của thời đại, đưa ra câu trả lời dưới lăng kính đức tin và khích lệ người tín hữu sống niềm tin giữa những thách thức và nghịch lý của thời đại chuyển mình, mà ngài thường gọi là “thay đổi thời đại”.

Ngài có sự giản dị và cách tiếp cận gần gũi với tất cả mọi người, kể cả những người xa rời Giáo Hội.

Giàu lòng nhân ái và thấu cảm sâu xa những bi kịch thời đại, Đức Thánh Cha Phanxicô thực sự chia sẻ những lo âu, đau khổ và hy vọng của thời toàn cầu hóa. Ngài dành trọn cuộc đời của mình để an ủi và khích lệ bằng một sứ điệp có khả năng chạm đến trái tim con người cách trực tiếp và mạnh mẽ.

Ơn đặc sủng chào đón và lắng nghe, cùng phong cách ứng xử phù hợp với nhịp sống hiện đại, đã chạm đến biết bao con tim, khơi dậy những năng lực tinh thần và đạo đức.

Ưu tiên của ngài là loan báo Tin Mừng, với dấu ấn truyền giáo rõ nét, lan tỏa niềm vui Phúc Âm – chính là tựa đề của Tông huấn đầu tiên Niềm Vui Tin Mừng (Evangelii Gaudium). Một niềm vui tràn đầy tin tưởng và hy vọng cho những ai phó thác nơi Chúa.

Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha Phanxicô   (Vatican Media)

Giáo Hội là ngôi nhà luôn mở cửa cho mọi người

Sợi chỉ đỏ xuyên suốt sứ vụ của ngài là niềm xác tín rằng Giáo Hội là ngôi nhà cho mọi người, một ngôi nhà luôn mở cửa. Ngài thường ví Giáo Hội như “bệnh viện dã chiến” sau trận chiến, nơi có nhiều người bị thương; một Giáo Hội quyết tâm chăm sóc những vấn đề của con người và những nỗi đau làm rạn nứt thế giới hôm nay; một Giáo Hội biết cúi xuống trên mỗi người, bất kể tín ngưỡng hay hoàn cảnh, để chữa lành vết thương.

Vô số những cử chỉ và lời kêu gọi của ngài dành cho người tị nạn và di dân. Ngài cũng không ngừng nhấn mạnh việc hành động vì người nghèo.

Thật ý nghĩa khi chuyến tông du đầu tiên của ngài là đến Lampedusa, hòn đảo biểu tượng cho bi kịch di cư với hàng ngàn người chết đuối trên biển. Tương tự là chuyến thăm Lesbos cùng với Đức Thượng Phụ Đại Kết và Tổng Giám mục Athens, hay Thánh Lễ tại biên giới Mexicô-Hoa Kỳ trong chuyến tông du Mexicô.

Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha Phanxicô   (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Chuyến tông du Iraq

Trong 47 chuyến tông du đầy vất vả, lịch sử sẽ mãi ghi nhớ chuyến đi Iraq năm 2021, một hành trình đầy rủi ro. Chuyến thăm khó khăn ấy như liều thuốc xoa dịu vết thương của người dân Iraq, những người đã chịu nhiều đau khổ dưới bàn tay tàn bạo của ISIS. Đây cũng là chuyến đi quan trọng cho đối thoại liên tôn, một khía cạnh nổi bật trong sứ vụ mục tử của ngài. Với chuyến tông du năm 2024 đến bốn quốc gia châu Á-Thái Bình Dương, ngài đã đến “vùng ngoại biên xa xôi nhất của thế giới”.

Lòng thương xót và niềm vui Tin Mừng

Đức Thánh Cha Phanxicô luôn đặt Tin Mừng lòng thương xót làm trung tâm, nhấn mạnh rằng Thiên Chúa không bao giờ mệt mỏi tha thứ: Người luôn tha thứ cho bất kỳ ai biết sám hối và quay về.

Ngài đã khởi xướng Năm Thánh Lòng Thương Xót Ngoại Thường, để khẳng định lòng thương xót là “trái tim của Tin Mừng”.

Lòng thương xót và niềm vui Tin Mừng là hai từ khóa trong triều đại Giáo Hoàng của ngài.

Trái ngược với “văn hóa loại bỏ”, ngài nói về văn hóa gặp gỡ và liên đới. Chủ đề tình huynh đệ xuyên suốt triều đại của ngài với âm hưởng mạnh mẽ. Trong Thông điệp Fratelli tutti (Tất cả anh em), ngài muốn khơi dậy khát vọng toàn cầu về tình huynh đệ, vì tất cả đều là con của cùng một Cha trên trời. Ngài thường nhắc nhở rằng chúng ta thuộc về cùng một đại gia đình nhân loại.

Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha Phanxicô   (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Tình huynh đệ nhân loại

Năm 2019, trong chuyến thăm Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất, ngài đã ký văn kiện về “Tình Huynh Đệ Nhân Loại vì Hòa Bình Thế Giới và Chung Sống”, nhấn mạnh nguồn gốc chung từ Thiên Chúa.

Qua Thông điệp Laudato si’, ngài kêu gọi mọi người ý thức trách nhiệm với ngôi nhà chung của chúng ta: “Không ai được cứu một mình”.

Trước những cuộc chiến tàn khốc với bao cảnh tang thương và chết chóc trong những năm qua, ngài không ngừng lên tiếng kêu gọi hòa bình và theo lương tri, thúc giục đối thoại chân thành để tìm giải pháp, vì chiến tranh – như ngài nói – chỉ mang lại cái chết, sự hủy diệt nhà cửa, bệnh viện và trường học. Chiến tranh luôn để lại thế giới tồi tệ hơn trước đó: đó là một thất bại đau đớn và bi thảm.

“Xây cầu chứ đừng xây tường” là lời nhắn nhủ ngài thường nhắc đi nhắc lại. Sứ vụ đức tin với tư cách là Người Kế vị Thánh Phêrô luôn gắn liền với sứ vụ phục vụ con người trong mọi chiều kích.

Trong sự hiệp thông thiêng liêng với toàn thể Giáo Hội, giờ đây chúng ta cùng cầu nguyện cho Đức Thánh Cha Phanxicô, để Chúa đón nhận ngài vào vòng tay yêu thương vô biên của Người.

Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha Phanxicô   (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Xin cầu nguyện cho chúng con.

Đức Thánh Cha Phanxicô thường kết thúc các bài diễn văn và cuộc gặp gỡ bằng lời nhắn: “Xin anh chị em đừng quên cầu nguyện cho tôi”.

Kính thưa Đức Thánh Cha Phanxicô yêu quý,
giờ đây chúng con xin ngài cầu nguyện cho chúng con,
và từ thiên đàng, xin ngài chúc lành cho Giáo Hội,
cho Roma, và cho toàn thế giới,
như ngài đã làm từ ban công Vương cung Thánh đường này vào Chúa Nhật vừa qua,
trong vòng tay cuối cùng ôm trọn Dân Chúa,
và cả nhân loại đang tìm kiếm chân lý với tấm lòng chân thành
và giữ cao ngọn đuốc hy vọng.

Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha Phanxicô   (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Nguồn: vaticannews.va/vi

Thống kê năm 2025: Trên toàn thế giới có 1 tỷ 406 triệu người Công giáo

/0 Comments/in , , /by
Vatican News (21/3/2025) – Theo thống kê mới nhất về Giáo hội Công giáo, trong giai đoạn 2022-2023, số tín hữu Công giáo tăng 1.15%, từ khoảng 1 tỷ 390 triệu lên 1 tỷ 406 triệu người.

“Niên Giám thống kê về Giáo hội Công giáo”, được báo Quan sát viên Roma của Toà Thánh công bố hôm 20/3/2025, có thể cho thấy những thông tin liên quan đến đời sống Giáo hội Công giáo trên thế giới, trong giai đoạn hai năm 2022-2023.

Số tín hữu

Trên toàn cầu, số tín hữu Công giáo là 1 tỷ 406 triệu người, tăng thêm 16 triệu so với năm trước đó.

Châu Á, nơi sinh sống của khoảng 11% người Công giáo trên thế giới, trong giai đoạn này mức tăng là 0,6%. 76,7% người Công giáo tập trung ở Philippines, với 93 triệu người, và ở Ấn Độ, với 23 triệu người.

Châu Phi là khu vực năng động nhất, với mức tăng 3,31% từ 272 triệu lên 281 triệu. Cộng hòa Dân chủ Congo có dân số Công giáo lớn nhất với gần 55 triệu người, tiếp theo là Nigeria với 35 triệu người.

Tại châu Âu, số người Công giáo chỉ tăng 0,2%. Ý, Ba Lan và Tây Ban Nha có đa số người Công giáo vượt 90% dân số.

Châu Mỹ tăng 0,9%. Brazil vẫn là quốc gia có số người Công giáo đông nhất thế giới với 182 triệu người, 13% tổng số toàn cầu.

Dân số Công giáo ở châu Đại Dương tăng 1,9%, tổng cộng hơn 11 triệu tín hữu.

Số giám mục, linh mục và phó tế vĩnh viễn

Theo thống kê này, tổng số giám mục trong Giáo hội hiện nay là 5.430 vị, tăng 77 vị so với năm trước đó.

Số linh mục trên thế giới là 406.996 vị, giảm 734 vị so với năm 2022. Sự giảm sút nhiều nhất xảy ra tại Âu châu, tiếp theo đó là Mỹ châu và Úc châu. Tuy nhiên, số linh mục gia tăng tại Phi châu và Á châu.

Số phó tế vĩnh viễn tiếp tục gia tăng trong Giáo hội, tổng cộng có 51.433 thầy, tăng 2,6%. Mức tăng được ghi nhận ở châu Đại Dương và châu Mỹ; và giảm ở châu Phi và châu Âu

Số tu sĩ và chủng sinh

Số nữ tu giảm mạnh trên toàn cầu, từ 599.228 vị trong năm 2022 xuống còn 589.423 vị trong năm 2023, tương đương với 1,6%. Trong khi số nữ tu tăng tại châu Phi (2,2%) và châu Á (0,1%) thì lại giảm mạnh tại châu Âu (3,8%), châu Mỹ (3%).

Số chủng sinh trên toàn cầu giảm từ 108.481 trong năm 2022 xuống còn 106.495 vào năm 2023. Trong hai năm 2022-2023, số đại chủng sinh giảm tại các châu lục: châu Âu giảm 4,9%, châu Mỹ 1,3% và châu Á 4,2%, trừ châu Phi tăng 1,1%.

Nguồn: vaticannews.va/vi

Kỷ niệm 12 năm Giáo hoàng của Đức Thánh Cha Phanxicô

/0 Comments/in , , /by
Vatican News (13/3/2025) – Thứ Năm, ngày 13/3/2025, đánh dấu 12 năm Giáo hoàng của Đức Thánh Cha Phanxicô, Giáo triều Roma, Giáo phận Roma, cùng nhiều cá nhân và tổ chức đã gửi lời chúc mừng đến Đức Thánh Cha, cầu chúc ngài mau bình phục.

Trong một bản tin, Ban Giám đốc Viện Bảo tàng và Di sản Văn hoá của Vatican, cùng tất cả các cộng tác viên bày tỏ vui mừng kỷ niệm 12 năm ngày Đức Thánh Cha Phanxicô được bầu chọn vào thừa tác vụ Phêrô. Lời chúc mừng được mở đầu bằng một đoạn trong lời chào đầu tiên của Đức Thánh Cha vào ngày 13/3/2013: “Chúng ta hãy luôn cầu nguyện cho chính chúng ta: cầu nguyện cho nhau. Chúng ta hãy cầu nguyện cho tất cả thế giới để thế giới có được một tình huynh đệ lớn lao”. Nhân dịp đặc biệt này, mọi người chúc mừng Đức Thánh Cha, chúc ngài sớm bình phục. Toàn thể nhân viên của Viện Bảo tàng Vatican cũng bày tỏ sự quý mến, gần gũi và cầu nguyện cho Đức Thánh Cha.

Sáng thứ Năm, trước khi bắt đầu buổi tĩnh tâm của Giáo triều Roma, cha Roberto Pasolini vị giảng thuyết của Phủ Giáo hoàng đã nói: “Trong ngày đặc biệt này, kỷ niệm 12 năm Đức Thánh Cha Phanxicô được bầu chọn, xin gửi lời chào đầy lòng biết ơn đến Đức Thánh Cha của chúng ta. Và nếu 12 là con số tròn đầy, thì chúng ta có thể tạ ơn Chúa thực sự vì món quà của Đức Thánh Cha dành cho Giáo hội và thế giới là trọn vẹn. Chắc chắn trong mười hai năm này, ngài đã thể hiện trọn vẹn. Xin Chúa gìn giữ và chúc lành cho ngài luôn mãi”.

Trong một tuyên bố, Chủ tịch Hạ viện Ý Lorenzo Fontana viết: “Nhân kỷ niệm 12 năm ngày được bầu chọn Giáo hoàng, xin gửi lời chúc tốt đẹp nhất tới Đức Thánh Cha. Xin bày tỏ sự gần gũi và cầu nguyện cho ngài. Bằng cả trái tim và khối óc, chúng ta cùng nhau kỷ niệm cột mốc quan trọng này. Trong thời điểm bị đánh dấu đầy xung đột và căng thẳng, sự dấn thân không ngừng của ngài đối với hòa bình và đối thoại giữa các dân tộc là một hướng dẫn quý giá”.

Về phần Giáo phận Roma, Đức Hồng Y Baldassarre Reina và Hội đồng Giám mục Roma, đã đại diện toàn thể đoàn chiên của Giáo phận gửi lời chúc mừng đến Giám mục Roma. Sứ điệp được công bố có đoạn: “Tình trạng đau khổ mà Đức Thánh Cha phải chịu đựng trong những tuần gần đây đã thúc đẩy mọi người cầu nguyện tha thiết cho Giám mục của chúng ta và hỗ trợ ngài với tình cảm vô bờ bến, biết ơn về giáo huấn và lời ngôn sứ đã được ban tặng một cách quảng đại trong những năm qua. Chúng ta tin chắc rằng ngay cả khi bệnh tật, Chúa vẫn luôn nâng đỡ và mời gọi chúng ta tiến về phía trước với hy vọng và sức mạnh. Xin chúc mừng Đức Thánh Cha. Chúng con đang chờ Đức Thánh Cha! Xin Chúa chúc lành cho tất cả chúng ta”.

Nguồn: vaticannews.va/vi

Đức Thánh Cha thành lập Ủy ban Tòa Thánh về ngày Thế giới Trẻ em

/0 Comments/in , , /by
Vatican News (21/11/2024) – Trong một tài liệu viết tay được công bố ngày 20/11/2024, Đức Thánh Cha đã thành lập Ủy ban Tòa Thánh mới để cổ võ ngày Thế giới Trẻ em và sứ mạng của Giáo hội trong việc ủng hộ tôn trọng quyền và phẩm giá của trẻ em, và bổ nhiệm Cha Enzo Fortunato, Dòng Phanxicô Viện tu, làm Chủ tịch đầu tiên của Ủy ban Tòa Thánh về ngày Thế giới Trẻ em. Ngài trao phó cho Ủy ban mới sứ mạng “thúc đẩy, tổ chức và linh hoạt Ngày Trẻ em Thế giới”.

Giáo hội là tiếng nói và người bảo vệ quyền trẻ em

Trong tài liệu Đức Thánh Cha lưu ý rằng địa vị xã hội của trẻ em đã thay đổi rất nhiều trong suốt lịch sử loài người. Trước đây các em bị xem thường, như chưa có giá trị của một người, nhưng ngày nay, “ngay từ khi sinh ra, mỗi con người đều là chủ thể của các quyền bất khả xâm phạm và phổ quát”. Do đó, Đức Thánh Cha nhắc rằng việc bảo vệ quyền trẻ em là một “trách nhiệm nghiêm túc của cha mẹ, của cộng đồng dân sự và của Giáo hội”; Giáo hội coi đó là “nghĩa vụ và hình thức bác ái đầu tiên”.

Quyền được bao bọc bởi tình yêu thương

Nhắc lại lời Thánh Gioan Phaolô II trong thông điệp Redemptor hominis (Đấng Cứu chuộc con người)nói rằng trẻ em có nhu cầu và quyền “được các bà mẹ ông bố và gia đình công nhận, chào đón và hiểu biết, để có được sự tin tưởng; được bao bọc trong tình cảm và trải nghiệm sự an toàn về mặt cảm xúc, bất kể các em có sống với cha mẹ hay không, để khám phá ra căn tính của mình; và, có tên, có gia đình và quốc tịch, cùng với sự tôn trọng và danh tiếng tốt, để tận hưởng sự ổn định về mặt cảm xúc trong điều kiện sống và giáo dục của các em”.

Mục đích của Ngày Trẻ em Thế giới

Ở phần trung tâm của tài liệu, Đức Thánh Cha tóm tắt 5 điểm các mục đích đã khiến ngài thiết lập ngày Thế giới Trẻ em, ngày mà ngài yêu cầu được cử hành cả ở cấp độ “Giáo hội hoàn vũ” và “các Giáo hội địa phương”.

Điểm đầu tiên là lên tiếng về quyền lợi của các trẻ em bằng cách đặt “sự quan tâm giống như Chúa Giêsu dành cho các em vào trung tâm hoạt động mục vụ của Giáo hội”.

Do đó, điểm thứ hai, cần phải “thúc đẩy trải nghiệm của Giáo hội” ở mọi cấp độ để cộng đồng Kitô hữu “ngày càng trở thành một cộng đồng giáo dục có khả năng loan báo Tin Mừng bằng tiếng nói của những người bé mọn”.

Điểm thứ ba, hãy để Giáo hội hoàn vũ “mặc lấy cảm xúc của những người bé nhỏ”, để Giáo hội “cố gắng loại bỏ ‘các dấu hiệu quyền lực và mặc lấy sức mạnh của các dấu hiệu’ để trở thành một ngôi nhà chào đón và đáng sống cho tất cả mọi người, bắt đầu từ trẻ em”.

Điểm thứ tư là giúp cho trẻ em ngày càng nhận biết và yêu mến Chúa Giêsu hơn theo di sản đức tin và truyền thống của Giáo hội.

Và điểm cuối cùng “nêu bật, cả trong việc chuẩn bị giáo lý lẫn trong việc cử hành, Giáo hội là mẹ”.

Bảo vệ quyền trẻ em là sứ vụ của Giáo hội hoàn vũ cũng như địa phương

Cuối cùng, Đức Thánh Cha nhắc lại rằng việc thành lập Ủy ban Tòa Thánh về ngày Thế giới Trẻ em sẽ có nhiệm vụ điều phối và thúc đẩy các sáng kiến của các ủy ban tổ chức quốc gia và khu vực, cũng như cộng tác với các văn phòng mục vụ của các Giáo hội và Hội đồng Giám mục địa phương “để ngày Thế giới Trẻ em không còn là một sự kiện biệt lập và do đó việc chăm sóc mục vụ cho trẻ em ngày càng trở thành một ưu tiên có chất lượng về mặt truyền giáo và sư phạm”.

Nguồn: vaticannews.va/vi

Vật biểu tượng của năm thánh 2025

/0 Comments/in , , /by
Năm thánh là một năm đặc biệt của ân sủng thường diễn ra 25 năm một lần. Năm Thánh sẽ bắt đầu bằng việc mở Cửa Năm Thánh của đền thờ Thánh Phêrô vào đêm Giáng sinh 2024 và sẽ kết thúc vào ngày 6 tháng 1 năm 2026. Trước thềm Năm Thánh 2025, Vatican đã ra mắt một biểu tượng hoạt hình theo phong cách manga có tên “Luce”, nghĩa là ánh sáng.

Vật biểu tượng mới vừa được Vatican công bố hôm thứ Hai có tên là “Luce” như một phần của các hoạt động chuẩn bị cho Năm Thánh 2025. Trong tiếng Ý, từ “luce” có nghĩa là ánh sáng. Vật biểu tượng này được thiết kế nhằm đại diện cho ánh sáng và hy vọng, với mục tiêu thu hút giới trẻ và dẫn dắt du khách trong suốt Năm Thánh. Nhân vật này còn được dùng làm biểu tượng cho tinh thần chào đón và bao dung của Giáo hội, mời gọi mọi người từ mọi tầng lớp xã hội tham gia vào các lễ kỷ niệm Năm Thánh 2025. Đức Tổng giám mục Rino Fisichella, người đứng đầu ban tổ chức Năm Thánh, cho biết: vật biểu tượng này được kỳ vọng sẽ giúp Giáo hội kết nối với nền văn hóa đại chúng rất được giới trẻ yêu thích và truyền tải thông điệp hy vọng của Tin Mừng.

Ý nghĩa của nó như thế nào

Vật biểu tượng “Luce” của Vatican mang nhiều ý nghĩa sâu sắc. Luce mặc chiếc áo mưa màu vàng, tay cầm gậy tượng trưng cho sự bảo vệ và dẫn dắt của Thiên Chúa trong suốt lộ trình của Năm thánh. Thánh giá và chuỗi hạt trên cổ cho thấy, trong cuộc hành hương, cầu nguyện là sức mạnh thiêng liêng, gia tăng đức tin, cậy, mến, vững vàng hơn trước mọi nghịch cảnh. Logo thuyền buồm màu xanh lá cây trên áo của Luce là logo chính thức của Năm thánh. Đôi mắt sáng của Luce là biểu tượng của hy vọng, và hành trình của Luce cùng với chú chó Santino nhắc nhở mọi người về tinh thần hành hương và khám phá đức tin. Đôi giày lấm đầy bùn đất của Luce cho thấy lộ trình cuộc đời mà mỗi người phải đi qua.

Ngoài ra Luce còn có những người bạn đồng hành khác như Fe, Xin, và Sky – (Fe có nghĩa là Đức tin trong tiếng Tây Ban Nha, – Xin có nghĩa là Sự thật trong tiếng Nhật và Sky trong tiếng anh là bầu trời) mỗi người đều mang trên mình những chiếc áo khoác màu sắc rực rỡ và những trang bị cần thiết như của Luce.
Luce được thiết kế bởi Simone Legno, người sáng lập thương hiệu tokidoki, chuyên sản xuất các sản phẩm lấy cảm hứng từ văn hóa Nhật Bản.

Luce sẽ được ra mắt trong tuần này tại “Comics and Games”, một lễ hội về truyện tranh, trò chơi, trò chơi điện tử, phim hoạt hình và các loại hình khác, và nhân vật này cũng sẽ là gương mặt đại diện cho gian hàng triển lãm của Vatican tại Expo 2025 ở Osaka, Nhật Bản, với chủ đề “Vẻ đẹp mang lại hy vọng”.

G. Võ Tá Hoàng

Nguồn: gpquinhon.net

Thông điệp là gì?

/0 Comments/in , , /by
Theo thông cáo từ phòng Báo chí Toà thánh, Đức Giáo hoàng sẽ ký bản văn quan trọng thứ tư của ngài, mang tựa đề Dilexit nos (“Người yêu thương chúng ta”): một thông điệp về tình yêu của Thánh Tâm Chúa Giêsu, Đấng vừa mang bản tính nhân loại vừa mang bản tính Thiên Chúa. Thông điệp bàn về linh đạo Thánh Tâm này sẽ được ban hành vào Thứ Năm, ngày 24 tháng 10 năm 2024.

Các tài liệu được chính Đức Giáo hoàng ký như chỉ dụ (rescrit), đoản sắc (bref), sắc chỉ (bulla), hoặc tông huấn (exhortation apostolique), v.v., có ý nghĩa theo thuật ngữ riêng của chúng. Trong số các tài liệu này, các thông điệp (encycliques) được chú ý nhiều nhất. Thật vậy, khi Đức Giáo hoàng quyết định viết một thông điệp là khi ngài muốn đặt một thẩm quyền có ý nghĩa vào những điều mà ngài bày tỏ trong đó, nhưng không liên quan tới tính bất khả ngộ của Giáo hoàng.

Thuật ngữ “thông điệp” (tiếng La-tinh: littera encyclica) có nguồn gốc từ chữ Hy-lạp “enkuklios” (tròn, vòng tròn). Theo giải thích của Hội đồng Giám mục Pháp (CEF), thông điệp là “một lá thư quan trọng mà Đức Giáo hoàng gửi đến toàn thể Giáo hội Công giáo, hoặc gửi đến một trong các thành phần đặc biệt của Giáo hội như: các giám mục, các giáo sĩ, các tín hữu.”

Thông điệp đầu tiên, theo ý nghĩa hiện nay của thuật ngữ này, được ban hành bởi Đức Thánh Cha Bêđêđictô XIV (1740-1758). Đó là thông điệp Ubi primum, được ký ngay sau khi ngài được bầu làm Giáo hoàng, đề cập đến tác vụ giám mục. Vị Giáo hoàng này đã viết tổng cộng 44 thông điệp trong suốt 18 năm triều đại của ngài.

Hơn 300 thông điệp trong ba thế kỷ

Theo Hội đồng Giám mục Pháp (CEF), “thông điệp là các bản văn thường có giá trị giảng dạy nhất và có thể nhắc lại đạo lý của Giáo hội về một vấn đề hiện thời.” Trên thực tế, các chủ đề được đề cập rất đa dạng, tùy theo mỗi thông điệp, chẳng hạn từ sự biến tướng trong lễ hội hóa trang (Inter Caetera năm 1748), đến tình hình tôn giáo của một quốc gia (Nobilissima Gallorum Gens năm 1884), bao gồm cả vấn đề nô lệ (Catholicae Ecclesiae năm 1890), hoặc Hội Tam điểm (Custodi di quella Fede năm 1892).

Nếu tính luôn cả cả Ubi primum thì không dưới 338 thông điệp đã được các Đức Giáo hoàng kế tiếp nhau công bố trong vòng chưa đầy 300 năm. Một số Giáo hoàng đặc biệt sử dụng rộng rãi loại văn kiện này, bắt đầu từ Đức Lêô XIII: trong suốt triều đại Giáo hoàng từ năm 1878 đến 1903, ngài đã công bố 86 thông điệp, trung bình hơn 3 thông điệp mỗi năm! Những vị tiếp theo trong bảng xếp hạng là Đức Piô XII (1939-1958) với 41 thông điệp và Đức Piô IX (1846-1878) với 38 thông điệp.

Các thông điệp ngày càng ít được sử dụng

Các Giáo hoàng dường như đang hạn chế dần dần việc dùng đến các thông điệp. Chẳng hạn, Đức Phaolô VI (1963-1978) ban hành duy nhất thông điệp Humanae vitae năm 1968, mặc dù triều đại Giáo hoàng của ngài vẫn kéo dài thêm hơn một thập kỷ nhưng không có một thông điệp nào nữa được ban hành. Trong suốt 26 năm trên cương vị Giáo hoàng, Đức Gioan Phaolô II “chỉ” ban hành 14 thông điệp. Đức Bênêđictô XVI thì ban hành 3 thông điệp.

Về phần Đức Thánh Cha Phanxicô, ngài đã ban hành thông điệp đầu tiên mang tựa đề Lumen fidei, vào tháng 7 năm 2013, chỉ vài tháng sau khi được bầu chọn. Tuy nhiên trên thực tế, văn kiện này đã được chuẩn bị dưới triều đại vị tiền nhiệm của ngài, vì thế Lumen fidei thực sự không thể được coi là của ngài! Chỉ có Laudato si’ (2015) mới đích thực được tính trong số các thông điệp của ngài. Kế đến, Fratelli tutti (2020) được coi là thông điệp thứ hai.

Gioan Nguyễn Long Quân, O.P.

chuyển ngữ từ: la-croix.com

Nguồn: daminhvn.net (24/10/2024)

Thống kê về Giáo hội Công giáo năm 2024

/0 Comments/in , /by
Vatican News (17/9/2024) – Theo thống kê mới nhất về Giáo hội Công giáo, hiện trên thế giới có khoảng 1 tỷ 389 triệu tín hữu Công giáo, tăng thêm 13,7 triệu người so với năm trước đó.

“Niên Giám thống kê về Giáo hội Công giáo”, được hãng tin Fides của Bộ Loan báo Tin Mừng công bố hôm 17/10, có thể cho thấy những thông tin liên quan đến đời sống Giáo hội Công giáo trên thế giới, tính đến ngày 31/12/2022.

Số tín hữu

Trên toàn cầu, số tín hữu Công giáo là 1 tỷ 389 triệu người, tăng thêm 13,7 triệu so với năm trước đó. Cụ thể, châu Phi tăng 7 triệu, châu Mỹ tăng 6 triệu, chỉ có châu Âu giảm 474.000 tín hữu.

Tính đến năm 2022, với dân số thế giới trên 7,8 tỷ người, người Công giáo chiếm 17,7% dân số thế giới, tăng 0,03% so với năm trước đó.

Số giám mục, linh mục và phó tế vĩnh viễn

Theo thống kê này, tổng số giám mục trong Giáo hội hiện nay là 5.353 vị, tăng 13 vị so với năm trước đó.

Số linh mục trên thế giới là 407.730 vị, giảm 142 vị so với năm 2021. Sự giảm sút nhiều nhất xảy ra tại Âu châu, tiếp theo đó là Mỹ châu và Úc châu. Tuy nhiên, số linh mục gia tăng tại Phi châu và Á châu.

Số phó tế vĩnh viễn tiếp tục gia tăng trong Giáo hội, tổng cộng có 50.159 thầy, tăng 974 vị. Mức tăng được ghi nhận ở châu Phi, châu Á và châu Âu; và giảm ở châu Mỹ và châu Đại Dương.

Các tu huynh trong Giáo hội giảm 360 vị, tổng cộng có 49.414 vị.

Số tu sĩ nam nữ và chủng sinh

Trong năm 2022, số nữ tu trong Giáo hội tiếp tục suy giảm, hiện số nữ tu là 599.228, giảm hơn 9.000. Số nữ tu gia tăng ở Á châu và Phi châu, nhưng giảm sút tại Âu, Mỹ và Úc châu.

Số đại chủng sinh triều và dòng của Giáo hội cũng giảm, từ 109.895 xuống còn 108.481 thầy. Chỉ tại Phi châu và châu Đại Dương có số các đại chủng sinh tăng, trong khi tại các đại lục đều giảm.

Giáo dục và chăm sóc sức khoẻ

Trong lĩnh vực giáo dục, trên toàn thế giới, Giáo hội hỗ trợ gần 300 ngàn trường từ cấp mẫu giáo đến đại học.

Có tổng cộng hơn 100 ngàn cơ sở chăm sóc sức khoẻ và bác ái do Giáo hội điều hành trên toàn thế giới.

Nguồn: vaticannews.va/vi