Bài Ðọc I: Ðnl 26, 4-10

“Dân được chọn tuyên xưng đức tin”.

Bài trích sách Ðệ Nhị Luật.

Ông Môsê nói cùng dân chúng rằng: “Thầy tư tế nhận của đầu mùa từ tay ngươi và đem đặt trước bàn thờ của Chúa là Thiên Chúa ngươi, và ngươi sẽ nói trước mặt Chúa là Thiên Chúa rằng: “Tổ phụ con là Aramêô du mục đã đi xuống Ai-cập và sống ở đó như ngoại kiều với một ít người; và đã phát triển thành một dân tộc vĩ đại, hùng mạnh và đông đúc. Các người Ai-cập đã ngược đãi, hành hạvà bắt chúng con làm việc nặng nhọc. Chúng con đã kêu cầu Chúa là Thiên Chúa cha ông chúng con, và Chúa đã nghe lời chúng con, đã nhìn thấy cảnh thống khổ, cực nhọc và khốn cùng của chúng con. Chúa đã dùng bàn tay mạnh, cánh tay hùng, dùng những biến cố khủng khiếp và những dấu lạ phi thường mà dẫn chúng con ra khỏi Ai-cập. Chúa đưa chúng con đến đây, ban cho chúng con xứ này, một xứ chảy sữa và mật. Và vì thế, lạy Chúa, giờ đây con dâng tiến Chúa những của đầu mùa, hoa màu ruộng đất mà Chúa đã ban cho con”. Ngươi sẽ đem đặt nó trước mặt Chúa là Thiên Chúa ngươi và sấp mình trước tôn nhan Người.

Ðó là lời Chúa.

Ðáp: Lạy Chúa, xin hãy ở cùng con trong lúc gian truân

Xướng: 1) Bạn sống trong sự che chở của Ðấng Tối Cao, bạn cư ngụ dưới bóng của Ðấng Toàn Năng. Hãy thưa cùng Chúa: Chúa là chiến luỹ, nơi con nương náu, lạy Chúa con, con tin cậy ởNgài.

Ðáp: Lạy Chúa, xin hãy ở cùng con trong lúc gian truân

2) Tai nạn không đến gần được bạn, và oan ương không bén mảng tới nhà bạn ở. Vì Chúa ra lệnh cho các Thiên Thần Ngài săn sóc bạn, để chư vị đó gìn giữ bạn trên khắp nẻo đường.

Ðáp: Lạy Chúa, xin hãy ở cùng con trong lúc gian truân

3) Chư vị đó bồng bế bạn trên tay, để bạn khỏi vấp chân vào đá. Trên mình hổ mang, rắn lục bạn bước đi, bạn đạp chân trên sư tử và giao long.

Ðáp: Lạy Chúa, xin hãy ở cùng con trong lúc gian truân

4) Vì người quý mến Ta, Ta sẽ giải thoát cho, Ta sẽ che chở người bởi lẽ người nhìn biết danh Ta. Người sẽ kêu cầu Ta và Ta sẽ nhậm lời, Ta sẽ ở cùng người trong lúc gian truân, Ta sẽ cứu gỡ và làm vinh dự cho người.

Ðáp: Lạy Chúa, xin hãy ở cùng con trong lúc gian truân

Bài Ðọc II: Rm 10, 8-13

“Kẻ tin tưởng tuyên xưng đức tin trong Chúa Kitô”.

Bài trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.

Anh em thân mến, Thánh Kinh nói gi? Lời ở kề trong miệng và trong lòng người. Ðó là lời đức tin mà chúng tôi rao giảng. Vì nếu miệng ngươi tuyên xưng Ðức Giêsu là Chúa, và lòng ngươi tin rằng Thiên Chúa đã cho Người từ cõi chết sống lại, thì ngươi sẽ được rỗi. Quả thế, tin trong lòng thì sẽ được công chính, tuyên xưng ngoài miệng sẽ được cứu rỗi. Vì Thánh Kinh đã có nói: “Hễ ai tin vào Người sẽ không phải hổ thẹn”. Bởi lẽ không có sự phân biệt người Do-thái và Hy-lạp: Vì là cùng một Chúa của mọi người, Ngài rộng rãi đói với tất cả mọi người khẩn xin cùng Ngài. Vì mọi kẻ cầu khẩn Danh Ngài, đều được cứu độ.

Ðó là lời Chúa.

Câu Xướng Trước Phúc Âm: Mt 4,4b

Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra.

Phúc Âm: Lc 4, 1-13

“Thánh Thần thúc đẩy Chúa vào hoang địa, và chịu cám dỗ”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu được đầy Thánh Thần, liền rời vùng sông Giođan và được Thánh Thần đưa vào hoang địa ở đó suốt bốn mươi ngày, và chịu ma quỷ cám dỗ. Trong những ngày ấy, Người không ăn gì và sau thời gian đó, Người đói. Vì thế, ma quỷ đến thưa Người: “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì hãy truyền cho đá này biến thành bánh đi”. Chúa Giêsu đáp: “Có lời chép rằng: Người ta không phải chỉ sống bằng cơm bánh, mà còn bằng lời Chúa nữa”.

Rồi ma quỷ lại đem Người lên cao hơn cho xem ngay một lúc tất cả các nước thiên hạ và nói với Người rằng: “Tôi sẽ cho ông hết thảy quyền hành và vinh quang của các nước này, vì tất cả đó là của tôi và tôi muốn cho ai tuỳ ý. Vậy nếu ông sấp mình thờ lạy tôi, thì mọi sự ấy sẽ thuộc về ông!” Nhưng Chúa Giêsu đáp lại: “Có lời chép rằng: Ngươi phải thờ lạy Chúa là Thiên Chúa ngươi và chỉ phụng thờ một mình Người thôi”.

Rồi ma quỷ lại đưa Người lên Giêrusalem, để Người trên góc tường cao đền thờ và bảo rằng: “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì hãy gieo mình xuống, vì có lời chép rằng: “Chúa sẽ truyền cho Thiên Thần gìn giữ ông!” Và còn thêm rằng: “Các vị đó sẽ giơ tay nâng đỡ ông khỏi vấp phải đá”. Chúa Giêsu đáp lại: “Có lời chép rằng: Ngươi đừng thử thách Chúa là Thiên Chúa ngươi!” Sau khi làm đủ cách cám dỗ, ma quỷ rút lui để chờ dịp khác.

Ðó là lời Chúa.

BÀI 1: NẾU ÔNG LÀ CON THIÊN CHÚA

Suy Niệm

Có những tín hữu không tin có quỷ.
Họ coi quỷ là sản phẩm của Giáo Hội để hù dọa con người.
Cũng có những người tin, nhưng bảo đừng nên nói ra,
vì có thể làm người khác sợ, mất lòng tin vào Thiên Chúa.
Tuy nhiên, cứ vào Chúa nhật đầu Mùa Chay,
ta lại gặp cuộc chiến đấu giữa Đức Giêsu với quỷ.
Con quỷ này là ai mà có thể trò chuyện với Đức Giêsu?
Nó là ai mà có thể đem Ngài lên cao để thấy cả thế giới?
Nó là ai mà có thể đặt Ngài ở chỗ cao nhất của Đền thờ?
Đức Giêsu đã thắng trong cuộc chiến đấu này,
nhưng nó vẫn chờ thời cơ để trở lại (Lc 4,13).

Phải nhận là con quỷ này khá ranh ma khi cám dỗ Chúa.
Trước hết nó tấn công vào cái đói là chỗ yếu hiện nay của Ngài.
Cơn cám dỗ của nó mới nghe có vẻ vô hại.
Nó biết Ngài là ai nên khiêu khích: Nếu ông là Con Thiên Chúa,
thì ông thừa sức biến một hòn đá thành bánh để ăn.
Ông có quyền tự lo cho mình sau thời gian dài chay tịnh.
Chúa đã không rơi vào bẫy của quỷ, lạm dụng quyền Cha ban.
Chính vì Ngài là Con, nên Ngài biết mình không phải tự lo.
Cha sẽ nuôi Ngài, bằng cả bánh và Lời hằng sống.
Cơn cám dỗ thứ hai thô bạo hơn nhiều.
Quỷ cho Chúa thấy tất cả thế gian với mọi thứ hấp dẫn.
Nó bảo mọi của cải, quyền lực, vinh quang ở đời là của nó.
Chỉ cần quỳ xuống bái lạy nó, Chúa sẽ được tất cả.
Thật ra quỷ đã khoác lác, vì tuy được ban chút quyền hành,
nhưng nó vẫn chỉ là một thụ tạo dưới quyền Thiên Chúa.
Chúa Giêsu biết mọi vinh quang của mình đến từ Cha.
đến từ sự vâng phục Cha trọn vẹn (Lc 9,26),
nên Ngài chẳng lụy phục quỷ để có được vinh hoa thế gian.

Cơn cám dỗ thứ ba nghe có lý, vì quỷ dựa trên Kinh Thánh
để cám dỗ Chúa nhảy xuống từ nơi cao nhất Đền thờ.
Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì Thiên Chúa sẽ bảo vệ ông,
các thiên sứ sẽ lo cho ông, không chết đâu mà sợ.
Chúa Giêsu thấy ngay dã tâm của tên cám dỗ quỷ quyệt.
Nhảy xuống không phải là hành vi của tin tưởng phó thác,
mà là thách thức, ép Thiên Chúa hành động theo ý mình.
Vì là Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu tin vào Chúa Cha.
Ngài không tự đưa mình vào thế khó, để ép Cha cứu mình.

Bốn mươi ngày trong hoang địa là để tĩnh tâm định hướng.
Trước khi bắt đầu sứ vụ, Thánh Thần đã đưa Ngài vào đây.
Nơi đây, Ngài gặp gỡ Cha, thấy con đường hẹp mình sắp đi.
Và cũng nơi đây, Ngài thấy sự cám dỗ khéo léo của quỷ.
Với sự phân định, Ngài nhận ra ngay mưu mô của nó.
Ngài sẽ là Con Thiên Chúa ngược với những gì quỷ vẽ ra.
Người Con không đòi đặc quyền để lo cho mình,
không thờ lạy ngẫu tượng để được vinh quang, quyền lực,
không thách thức Thiên Chúa, nhưng một bề tin tưởng.

Chúng ta không vẽ được hình dạng con quỷ đã cám dỗ Chúa,
nhưng chúng ta biết nó có thật.
Chúa đã nhận ra bộ mặt nham hiểm của nó,
và đã vạch trần hành vi xấu xa của nó.
Những gì nó đã làm cho Chúa, nó cũng làm cho chúng ta.
Chúa Giêsu đã dạy ta hãy xin Cha cứu ta khỏi nó.
không phải chỉ là cứu khỏi một “sự dữ” trừu tượng (Mt 6,13),
nhưng là cứu khỏi một nhân vật có thật,
đó là “Ác thần” hay “Xatan” (GLHTCG 2851).
Chiến thắng của Chúa là bảo đảm cho chiến thắng của ta.
Khi nhận ra sự hiện diện và hoạt động của quỷ quanh ta,
chúng ta sẽ không bao giờ thua nó.

Cầu Nguyện

Lạy Chúa,
Con người hôm nay chênh vênh giữa trời cao và vực thẳm,
Chúa đã cho chúng con tự do để chọn
giữa thiện và ác,
giữa đồng cảm và vô cảm,
giữa chân lý và dối trá.
giữa tha thứ và hận thù,
giữa hiệp nhất và chia rẽ.

Chúa đã được giương cao khỏi mặt đất,
và Chúa hứa sẽ kéo mọi người lên.
Vậy mà chúng con hôm nay vẫn còn chênh vênh!
Cuộc đời này có bao điều hút chúng con xuống,
khiến chúng con cứ bị giằng co nghiêng ngả.

Xin giúp chúng con buông bỏ những đam mê trần tục,
để dám chọn điều Chúa đã chọn trên Thánh Giá:
chọn khó nghèo, nhục nhã, chọn tự hạ, khổ đau.

Nhờ sức mạnh cứu độ của Thánh Giá Chúa,
xin đưa chúng con ra khỏi thế đứng chênh vênh
để trọn vẹn thuộc về Chúa.
(Sr. Augusta)

BÀI 2: KHÔNG CHỈ NHỜ CƠM BÁNH

Suy Niệm

Làm người ở đời là chấp nhận thân phận cám dỗ.
Con người vừa mang trong mình khát vọng vươn tới Tuyệt Ðối,
vừa thấy mình luôn bị một mãnh lực kéo trì,
nên đời người lúc nào cũng phải chiến đấu giằng co,
chỉ một chút lơi lỏng yếu mềm là sa ngã.
Con người cao cả khi thắng được cám dỗ trong ngoài.
Lúc buông theo cái tôi dễ dãi tầm thường, tôi chẳng là tôi.
Chỉ khi tôi vượt quá tôi, tôi mới thật là mình.
Tôi chỉ là tôi khi tôi vươn tới Chân, Thiện, Mỹ.
Trong mùa Chay, ta hãy để Thánh Thần dẫn vào hoang địa.
Hãy cùng với Ðức Giêsu sống trong cô tịch, cầu nguyện và ăn chay,
để có khả năng nhận ra các cơn cám dỗ quen thuộc.
Biết mình bị cám dỗ thật là một ơn,
vì ma quỷ chẳng phải là một con vật có đuôi lộ liễu.
Những cám dỗ của Ðức Giêsu cũng là của tôi hôm nay.

Cám dỗ đầu tiên đánh thẳng vào điểm yếu của Ngài.
Sau một thời gian dài nhịn ăn, Ngài thấy đói.
Cái đói làm tê liệt, và đụng đến bản năng sinh tồn.
Ðiều duy nhất cần đối với người đói là tấm bánh.
Ðức Giêsu đã thắng được cơn cám dỗ này.
Ngài không phủ nhận sự cần thiết của vật chất,
nhưng con người không chỉ sống nhờ cơm bánh.
Lợi nhuận trong kinh tế là điều quan trọng,
nhưng không được quên các giá trị văn hoá, luân lý, tôn giáo…
Lắm khi cái đói vật chất vẫn chi phối chúng ta.
Người ta dễ hiểu sai câu: "Có thực mới vực được đạo."
Chúng ta vẫn bị cồn cào bởi những thèm thuồng.
chính đáng và không chính đáng, cá nhân và tập thể,
nhưng đừng để mình thoả mãn cơn đói bằng mọi giá.

Cám dỗ thứ hai là một cám dỗ thô bạo và hấp dẫn:
bái lạy ma qủy để được quyền lực và vinh quang.
Có nhiều người nhẹ dạ đã tin vào lời hứa hão này.
Bao đế quốc, bao nhà độc tài đã trôi đi trong dòng lịch sử.
Ðức Giêsu chẳng muốn nhận quyền từ ai khác ngoài Cha.
Chỉ Cha mới là Ðấng duy nhất để Ngài thờ phụng.
Cơn cám dỗ thứ ba có vẻ đạo đức,
kỳ thực lại là dấu hiệu của sự thiếu lòng tin.
Tôi đưa mình vào chỗ hiểm nghèo, để bắt Chúa hành động.
Nhảy xuống từ nóc Ðền Thờ mà không chết, quả là ngoạn mục!
Chúng ta vẫn thích Chúa làm chuyện ngoạn mục cho đời ta.
Chúng ta không thích sống trong lòng tin êm ả,
như đứa con biết rõ Cha thương mình, không đòi kiểm chứng.
Tiền bạc, của cải, sắc đẹp, khoái lạc, uy tín, tự do,
quyền lực, danh dự, quốc gia, chủng tộc, khoa học, kỹ thuật:
tất cả những giá trị trên đều đáng quý.
Nhưng nếu tôi tôn chúng lên hàng Tuyệt Ðối viết hoa,
và thờ chúng như một ngẫu tượng,
thì tôi và thế giới sẽ như kim tự tháp bị lật ngược.

Ước gì Chúa giúp tôi tự cởi trói mình mỗi ngày,
để tôi càng lúc càng tự do đến gần Ðấng Tuyệt Ðối.

Gợi Ý Chia Sẻ

1. Bạn có tin ma quỷ không? Ma quỷ là ai? Bạn có thấy sức cám dỗ của ma quỷ không?

2. Ma quỷ thường tấn công vào chỗ yếu của ta. Bạn có biết rõ những chỗ yếu của bạn không?

Cầu Nguyện

Lạy Chúa Giêsu,
bị cám dỗ là thân phận của con người,
nhưng thắng được cám dỗ là nhờ ơn của Chúa.
Cuộc sống hôm nay
cho chúng con bao cám dỗ ngọt ngào,
làm khuấy động những thèm khát nơi chúng con.
Cám dỗ chiếm đoạt và sở hữu.
Cám dỗ thống trị bằng quyền uy hay tri thức.
Cám dỗ sống buông thả theo bản năng tự nhiên.
Cám dỗ nào cũng hứa
cho chúng con ít nhiều hoan lạc,
nhưng thật ra lại làm chúng con nghèo nàn
vì tự giam mình trong cái tôi ích kỷ.
Xin cho chúng con thắng được các cơn cám dỗ
nhờ tỉnh thức và cầu nguyện,
nhờ chay tịnh và làm chủ bản thân.
Xin cho chúng con dám lội ngược dòng với thế gian,
để đi vào con đường hẹp của Chúa,
con đường nghèo khó khiêm nhu,
con đường hy sinh phục vụ.
Ước gì chúng con được lớn lên trong tình yêu Chúa,
sau những lần chiến đấu vất vả cam go.
Và ngay cả khi yếu đuối ngã sa,
xin cho chúng con can đảm đứng lên,
vững tin vào lòng Chúa tín trung tha thứ. Amen.

BÀI 3: CHỈ THỜ PHƯỢNG MỘT MÌNH NGƯỜI

Suy Niệm

Bị cám dỗ là điều chẳng mấy hay ho.
Chúng ta ít khi muốn kể ra những cơn cám dỗ của mình.
Dường như chỉ người yếu đuối mới dễ bị cám dỗ.
Ấy thế mà Con Thiên Chúa lại bị cám dỗ như ta.
Ngài muốn đồng hành với chúng ta
trong từng cơn cám dỗ, trên đường về quê trời.
Ngài đã mang lấy trọn vẹn phận người mong manh,
Ngài đã chiến đấu và chiến thắng.

Mùa Chay là thời gian thuận tiện
để chúng ta nhận diện cơn cám dỗ riêng của bản thân.
Có khi chúng ta tưởng Satan là chuyện bịa đặt,
tưởng thế giới không bao giờ là thế gian,
hay tưởng thân xác mình chẳng còn bằng xương thịt.
Phải nhận ra cơn cám dỗ dưới trăm ngàn bộ mặt,
tùy người, tuỳ tuổi tác, tùy hoàn cảnh riêng tư.
Nhưng mọi cơn cám dỗ đều khép kín con người,
khiến ta không còn mở ra trước Thiên Chúa và tha nhân.
Cần nhìn sâu vào những cơn cám dỗ của Ðức Giêsu
để thấy đó vẫn là những cám dỗ muôn thuở.
Biến đá thành bánh để làm dịu cơn đói,
chuyện đó đâu có gì xấu.
Nhưng Ðức Giêsu
đã không muốn dùng quyền năng Cha ban
để tự lo cho bao tử của mình.
Ngài cũng không phục lạy ma quỷ
để được làm chủ cả thế gian với bao quyến rũ.
Ngài cũng chẳng cần nhảy từ nóc Ðền Thờ xuống
để kiểm chứng tình yêu của Cha.
Ngài không muốn cứu nhân loại bằng cách nhảy xuống,
giữa tiếng vỗ tay của bao người đứng dưới.
Ngài muốn cứu con người bằng cách bị treo lên thập tự,
giữa những tiếng nhục mạ cười chê.
Ðức Giêsu thật là Con Thiên Chúa
vì Ngài đã trung tín với Cha đến cùng.

Cuộc sống văn minh cho chúng ta nhiều cám dỗ hơn,
ngọt ngào hơn, hấp dẫn hơn, tinh vi hơn.
Cơn cám dỗ nào cũng đặt chúng ta trước sự chọn lựa,
và chọn lựa nào cũng đòi từ bỏ, hy sinh.
Bởi vậy cơn cám dỗ lại có thể làm tôi lớn lên
và cứng cáp hơn sau mỗi lần chiến thắng.
Ước gì tôi không bị mắc bẫy Satan
nhờ noi gương Ðức Giêsu trong ăn chay, cầu nguyện.

Gợi Ý Chia Sẻ

1. Ðối với bạn, loại cám dỗ nào đáng sợ hơn cả? Bạn đã làm gì để thắng được loại cám dỗ đó?

2. Qua các phương tiện truyền thông đại chúng, bạn thấy con người ở thế kỷ 21 bị cám dỗ về những điều gì?

Cầu Nguyện

Lạy Ngôi Lời Thiên Chúa rất đáng mến,
xin dạy con biết sống quảng đại,
biết phụng sự Chúa cho xứng với uy linh Ngài,
biết cho đi mà không tính toán,
biết chiến đấu không ngại thương tích,
biết làm việc không tìm an nghỉ,
biết hiến thân mà không mong chờ phần thưởng nào
ngoài việc biết mình đã chu toàn Thánh Ý Chúa. Amen.

Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ

Nguồn: hdgmvietnam.com

NHỮNG NGÀY LỄ PHỤNG VỤ

Ngày 6 tháng 1

Lễ Trọng Chúa Hiển Linh

Hiển Linh trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là “biểu lộ”. Ở phương Tây, ngày lễ Chúa Hiển Linh gắn liền với sự kiện các nhà chiêm tinh viếng thăm, qua đó Chúa được “biểu lộ” cho dân ngoại và vì thế cho toàn thế giới. Trong Giáo hội Đông phương, trọng tâm của ngày lễ này là sự “mặc khải” Ba Ngôi trong biến cố Chúa Giêsu chịu Phép Rửa tại sông Giođan. Nếu lễ Chúa Giáng sinh nhấn mạnh đến việc Chúa Giêsu được sinh ra, thì lễ Chúa Hiển Linh làm nổi bật rằng Hài Nhi nghèo khó và yếu đuối này chính là Vua, và là Đấng Mêsia, Thiên Chúa của toàn cõi đất.

Với lễ Chúa Hiển Linh, lời ngôn sứ Isaia đã được ứng nghiệm, như chúng ta thấy trong bài đọc một: “Hãy đứng lên, hãy tỏa sáng ra, hỡi Giêrusalem!” (Is 60,1). Phụng vụ như muốn nói với chúng ta: đừng khép mình lại, đừng bỏ cuộc, đừng mãi là tù nhân của “những xác tín” của mình, đừng nản lòng; hãy phản ứng, “hãy ngước mắt lên”! Như các nhà chiêm tinh, hãy quan sát “ngôi sao” và bạn sẽ tìm thấy “Ngôi Sao”, chính là Chúa Giêsu.

Khi Đức Giêsu ra đời tại Bêlem, miền Giuđê, thời vua Hêrôđê trị vì, có mấy nhà chiêm tinh từ Phương Đông đến Giêrusalem, và hỏi: “Đức Vua dân Do Thái mới sinh, hiện ở đâu? Chúng tôi đã thấy vì sao của Người xuất hiện bên Phương Đông, nên chúng tôi đến bái lạy Người.” Nghe tin ấy, vua Hêrôđê bối rối, và cả thành Giêrusalem cũng xôn xao. Nhà vua liền triệu tập tất cả các thượng tế và kinh sư trong dân lại, rồi hỏi cho biết Đấng Kitô phải sinh ra ở đâu. Họ trả lời: “Tại Bêlem, miền Giuđê, vì trong sách ngôn sứ, có chép rằng: Phần ngươi, hỡi Bêlem, miền đất Giuđa, ngươi đâu phải là thành nhỏ nhất của Giuđa, vì ngươi là nơi vị lãnh tụ chăn dắt Ítraen dân Ta sẽ ra đời.” Bấy giờ vua Hêrôđê bí mật vời các nhà chiêm tinh đến, hỏi cặn kẽ về ngày giờ ngôi sao đã xuất hiện. Rồi vua phái các vị ấy đi Bêlem và dặn rằng: “Xin quý ngài đi dò hỏi tường tận về Hài Nhi, và khi đã tìm thấy, xin báo lại cho tôi, để tôi cũng đến bái lạy Người.” Nghe nhà vua nói thế, họ ra đi. Bấy giờ ngôi sao họ đã thấy ở Phương Đông, lại dẫn đường cho họ đến tận nơi Hài Nhi ở, mới dừng lại. Trông thấy ngôi sao, họ mừng rỡ vô cùng. Họ vào nhà, thấy Hài Nhi với thân mẫu là bà Maria, liền sấp mình thờ lạy Người. Rồi họ mở bảo tráp, lấy vàng, nhũ hương và một dược mà dâng tiến. Sau đó, họ được báo mộng là đừng trở lại gặp vua Hêrôđê nữa, nên đã đi lối khác mà về xứ mình. (Mt 2,1-12)

Các nhà chiêm tinh

Các nhà chiêm tinh đã “ngước mắt lên” và lên đường, đi đến một nơi hợp lý để “tìm kiếm” một vị vua, đó là trong cung điện. Sự xuất hiện của họ gây ra một chút xáo trộn, đến mức Vua Hêrôđê phải triệu tập các tư tế và kinh sư, những người thông thạo Thánh Kinh. Họ “biết” rằng Đấng Mêsia sẽ được sinh ra tại “Bêlem”. Nhưng cái “biết” của họ không vượt ra ngoài. Nó không chạm đến cuộc sống của họ, kinh nghiệm của họ. Họ vẫn bị mắc kẹt. Họ không “đứng lên” được; họ vẫn an toàn và thoải mái trong cung điện. Các nhà chiêm tinh đến từ phương xa; các tư tế và kinh sư thì đã ở gần, nhưng họ bị mù quáng bởi kiến thức, bởi sự chắc chắn và vị trí đặc ân của mình… Có vẻ như Thiên Chúa mặc khải chính Ngài cho những ai không mãi chìm đắm trong ánh sáng của riêng họ, cho những ai không tìm kiếm sự hào nhoáng của danh vọng.

Cuộc khủng hoảng

Các nhà chiêm tinh tiếp tục lên đường theo ánh sao, nhưng đến một lúc nào đó, họ không còn nhìn thấy nó nữa. Niềm tin chắc chắn của họ về một vị vua mới sinh phải ở trong cung điện là quá lớn, đến nỗi nó làm mờ mắt họ và khiến họ lạc lối. Nhưng rồi, khi chấp nhận rằng họ đã sai lầm, họ “hoán cải” bản thân và ánh sao lại xuất hiện, dẫn họ đến đích của hành trình. Đây là một bản văn rất đẹp và quan trọng, vì nó giúp chúng ta hiểu rằng bi kịch của con người không bao giờ là sự sa ngã hay lầm lỗi, mà chính là sự bỏ cuộc sau khi sa ngã. Như các nhà chiêm tinh, những người luôn tìm kiếm sự thật, đôi khi hoặc thậm chí thường xuyên, chúng ta có nguy cơ bị ánh sáng của chính xác tín của mình làm lóa mắt đến mức lạc lối.

Ngày nay, chúng ta được mời gọi đừng sợ đặt câu hỏi với chính những điều chắc chắn và kết luận của mình, vì một “thụ tạo” đích thực thì biết cách chấp nhận sai lầm và tiếp tục hành trình của mình. Trái tim của chúng ta khao khát mãnh liệt những điều lớn lao – chúng khát vọng công lý và sự thật, niềm vui và hy vọng. Theo ánh sao có nghĩa là bước theo những khát vọng cao cả, cao đẹp, và chính đáng này, những khát vọng đã đi vào trái tim và có khả năng đưa chúng ta bước qua cuộc đời, dấn thân trên hành trình với khả năng đối mặt với những khó khăn, hiểm nguy và thất bại – như các nhà chiêm tinh đã làm.

Cuộc gặp gỡ với Hài Nhi, vị Vua

Khi hành trình tìm kiếm của chúng ta được thúc đẩy bởi sự thật, chúng ta sẽ tìm thấy điều mình mong đợi, dù điều đó được thể hiện qua một “trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ” (Lc 2,12). Đây là một bản văn thú vị. Chỉ “tìm kiếm” thôi thì chưa đủ nếu tâm hồn chúng ta không trong sạch, nếu chúng không thoát khỏi định kiến, nếu chúng không được dẫn dắt bởi khát vọng sự thật.

Hêrôđê muốn thờ lạy Hài Nhi, nhưng chúng ta biết ước muốn của ông ta đã bị méo mó (x. Mt 2,16: “Bấy giờ, vua Hêrôđê thấy mình bị các nhà chiêm tinh đánh lừa, thì đùng đùng nổi giận, nên sai người đi giết tất cả các con trẻ ở Bêlem và toàn vùng lân cận, từ hai tuổi trở xuống”; Lc 9,9: “Rồi vua tìm cách gặp Đức Giêsu,” vì tò mò về những phép lạ của Đức Giêsu. Bị bao trùm trong nỗi sợ hãi và bất an, bị giam cầm trong tham vọng quyền lực, Hêrôđê không thể nhận ra Hài Nhi ấy là ai. Thay vào đó, ông để cho nỗi sợ biến Hài Nhi trở thành một kẻ thù nguy hiểm chế ngự mình.

Lễ Hiển Linh biểu lộ Chúa Giêsu và tâm hồn chúng ta

Lễ Hiển Linh không chỉ biểu lộ Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, mà còn vén mở tâm hồn chúng ta. Nó cho thấy rằng Đấng Cứu Độ có thể được đón nhận (như với các mục đồng và các nhà chiêm tinh) nhưng cũng có thể bị từ chối (như trường hợp của vua Hêrôđê). Chúng ta không thể phủ nhận rằng trong mỗi người đều có những khía cạnh của “các nhà chiêm tinh” và những khía cạnh của “vua Hêrôđê”. Có một phần trong chúng ta luôn sẵn sàng lên đường, để biết và để hiểu, để phát triển và hoàn thiện, vượt qua chính mình. Nhưng cũng có một Hêrôđê luôn chực chờ để hủy hoại những giấc mơ và hy vọng của chúng ta. Một Hêrôđê luôn sẵn sàng tiêu diệt, rình rập đằng sau khát vọng của chúng ta hướng đến những điều tốt, điều đẹp và điều đúng, không muốn chúng ta gặp được “Hài Nhi” – Đấng có thể thay đổi cuộc sống của chúng ta. Các nhà chiêm tinh dạy chúng ta rằng cuộc sống là một hành trình, và chúng ta được mời gọi sống hành trình ấy như Chúa Giêsu đã sống. Trong khi đó, những “Hêrôđê” trên thế gian lừa dối và tâng bốc chúng ta, làm chúng ta tin rằng thành công và quyền lực là điều cần thiết để tồn tại.

Các lễ vật

Vàng và nhũ hương gợi nhớ các lễ vật của nữ hoàng Saba dâng lên vua Salômôn, một hình ảnh được nhắc đến trong Thánh vịnh Đáp ca (Tv 71). Vàng tượng trưng cho vương quyền của Chúa Giêsu; nhũ hương tượng trưng cho thiên tính của Người; còn mộc dược chỉ nhân tính của Người, vì nó là chất được dùng để tẩm trên thân xác người chết. Ánh sáng của ngôi sao luôn dẫn đến một hành động tôn thờ, quỳ gối trước mầu nhiệm đã đến gần. Nó dẫn đến việc trao tặng, nhưng hơn hết, dẫn đến sự tự hiến. Chính hành động “tự hiến” này lại ngăn cản nhiều người không dám để mình được cuốn hút bởi Chúa Giêsu, vì họ sợ mất đi địa vị, sự thoải mái, an toàn, đặc quyền, và do đó cản trở họ thay đổi cuộc sống và hoán cải.

Tâm Bùi chuyển ngữ
từ Vatican News

Bài Ðọc I: Xp 3, 14-18a

“Chúa sẽ hân hoan vì người”.

Trích sách Tiên tri Xôphônia.

Hỡi thiếu nữ Sion, hãy cất tiếng ca! Hỡi Israel, hãy hoan hỷ! Hỡi thiếu nữ Giêrusalem, hãy hân hoan và hãy nhảy mừng hết tâm hồn! Chúa đã rút lại lời kết án ngươi và đã đẩy lui quân thù của ngươi. Vua Israel là Chúa ở giữa ngươi, ngươi không còn sợ khổ cực nữa. Trong ngày đó, ở Giêrusalem thiên hạ sẽ nói rằng: Hỡi Sion, đừng sợ, tay ngươi sẽ hết rã rời! Chúa là Thiên Chúa ngươi, là Đấng mạnh mẽ ở giữa ngươi, chính Người cứu thoát ngươi. Người hân hoan vui mừng vì ngươi. Người cảm động yêu thương ngươi, và vì ngươi, Người sung sướng reo mừng. Những kẻ hư hỏng bỏ lề luật, Ta sẽ quy tụ họ lại, vì họ cũng là con cái ngươi.

Đó là lời Chúa.

Đáp ca: Is 12, 2-3. 4bcd. 5-6

Ðáp: Hãy nhảy mừng và ca ngợi, vì ở giữa ngươi, có Đấng Thánh của Israel thật cao cả..

Xướng: 1) Ðây Thiên Chúa, Đấng Cứu Chuộc tôi. Tôi sẽ tin tưởng mà hành động, tôi không run sợ: Vì Thiên Chúa là sức mạnh của tôi và là Đấng tôi ca ngợi. Người trở nên phần rỗi của tôi.

Ðáp: Hãy nhảy mừng và ca ngợi, vì ở giữa ngươi, có Đấng Thánh của Israel thật cao cả..

2) Các ngươi sẽ hân hoan múc nước nơi suối Đấng cứu độ: Hãy tung hô Chúa, hãy kêu cầu thánh danh Người, hãy công bố cho các dân tộc biết các kỳ công của Người, hãy nhớ rằng danh Người rất cao trọng.

Ðáp: Hãy nhảy mừng và ca ngợi, vì ở giữa ngươi, có Đấng Thánh của Israel thật cao cả.

3) Hãy hát mừng Chúa, vì Người đã làm những việc cả thể, hãy công bố việc này trên khắp địa cầu. Hỡi dân Sion, hãy nhảy mừng và ca ngợi, vì ở giữa ngươi, Đấng Thánh của Israel thật cao cả.

Ðáp: Hãy nhảy mừng và ca ngợi, vì ở giữa ngươi, có Đấng Thánh của Israel thật cao cả.

Bài Ðọc II: Pl 4,4-7

“Chúa gần đến”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Philipphê.

Anh em thân mến, anh em hãy vui luôn trong Chúa ! Tôi nhắc lại một lần nữa: anh em hãy vui lên. Đức ôn hoà của anh em phải sáng tỏ trước mặt mọi người, vì Chúa đã gần đến. Anh em đừng lo lắng gì hết, nhưng trong khi cầu nguyện, anh em hãy trình bày những ước vọng lên cùng Chúa, bằng kinh nguyện và lời cầu xin đi đôi với lời cảm tạ. Và bình an của Thiên Chúa vượt mọi trí hiểu, sẽ giữ gìn lòng trí anh em trong Chúa Giêsu Kitô.

Đó là lời Chúa.

Alleluia: Is 61,1; x.Lc 4,18)

Alleluia, alleluia! – Thánh Thần Chúa ngự trên tôi. Người đã sai tôi đem tin mừng cho người nghèo khó. – Alleluia.

Phúc Âm: Lc 3, 10-18

“Còn chúng tôi, chúng tôi phải làm gì?”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, dân chúng hỏi Gioan rằng: “Vậy chúng tôi phải làm gì ?” Ông trả lời: “Ai có hai áo, hãy cho người không có, ai có của ăn, cũng hãy làm như vậy”. Cả những người thu thuế cũng đến xin chịu phép rửa và thưa rằng: “Thưa Thầy, chúng tôi phải làm gì ?” Gioan đáp: “Các ngươi đừng đòi gì quá mức đã ấn định cho các ngươi”. Các quân nhân cũng hỏi: “Còn chúng tôi, chúng tôi phải làm gì ?” Ông đáp: “Đừng ức hiếp ai, đừng cáo gian ai, các ngươi hãy bằng lòng với số lương của mình”. Vì dân chúng đang mong đợi và mọi người tự hỏi trong lòng về Gioan rằng: “Có phải chính ông là Đức Ki tô chăng ?” Gioan trả lời cho mọi người rằng: “Tôi thì lấy nước mà rửa các ngươi, nhưng Đấng quyền năng hơn tôi sẽ đến, tôi không xứng đáng cởi dây giầy cho Người. Chính Người sẽ rửa các ngươi trong Chúa Thánh Thần và lửa. Người cầm nia trong tay mà sẩy sân lúa của người, rồi thu lúa vào kho, còn rơm thì đốt đi trong lửa không hề tắt !”. Ông còn khuyên họ nhiều điều nữa khi rao giảng tin mừng cho dân chúng.

Đó là lời Chúa.

Suy niệm 1: SÁM HỐI

Màu tím bao trùm mùa Vọng.

Các Kitô hữu lo sám hối để lãnh nhận bí tích Hòa giải.

Nhiều người ngại xưng tội, ngại đào bới lại quá khứ.

Xưng tội mang dáng dấp của một cái gì buồn thảm!

Thật ra bí tích Hòa giải là một điều tươi tắn hơn nhiều.

Sám hối không phải chỉ là quay về quá khứ,

mà còn là hướng đến tương lai với rất nhiều hy vọng.

Sám hối còn có màu hồng như màu áo lễ hôm nay.

Khi dân chúng đến với Gioan, nhận phép rửa sám hối,

họ đã hỏi ông: Chúng tôi phải làm gì đây?

Cả những người thu thuế và binh lính cũng hỏi những câu tương tự.

Chúng tôi: sám hối mang tính tập thể, tính liên đới.

Hội Thánh chúng tôi cùng chịu trách nhiệm về sự dữ.

Phải: một thúc bách của trái tim hoán cải thực sự.

Làm gì đây: sám hối không phải chỉ là một cảm xúc,

tuy thánh thiện, nhưng lại mông lung, xa rời thực tế.

Sám hối đích thực đưa đến một hành động cụ thể.

Gioan đã cho ta những câu trả lời còn nguyên giá trị.

Sám hối là sống bác ái, có hai chia một.

Nhường cơm sẻ áo là ra khỏi nỗi bận tâm về mình.

Sám hối là sống công bằng, không tham lam vơ vét,

không dùng quyền lực để cưỡng đoạt, áp bức ai.

Sám hối là hết nô lệ cho của cải, tiền bạc, quyền lực.

Như thế dọn đường cho Chúa đến bằng sám hối

đòi ta chỉnh đốn lại con đường đến với tha nhân.

Trở về với Chúa diễn tả qua việc trở về với anh em.

Gioan không bắt những người thu thuế bỏ cái nghề ô nhục,

cũng không đòi những người lính Do thái bỏ phục vụ Hêrôđê.

Ông cũng không bảo họ lên Ðền Thờ dâng lễ đền tội,

hay vào hoang địa sống nhiệm nhặt như mình.

Họ cứ làm nghề của họ, nhưng với một tinh thần mới.

Sám hối thực sự thì đụng đến bàn tay,

một bàn tay chứa đựng cả con tim và khối óc.

Trong mùa Vọng này, chúng ta phải hỏi nhau: mình phải làm gì?

Giới trẻ hôm nay muốn cảm thấy mình có ích,

và muốn dùng thời giờ của mình sao cho có ý nghĩa.

Hãy gặp nhau, chấp nhận nhau và làm việc với nhau,

Hãy cùng nhau làm một điều tốt nào đó cho đồng bào.

Hãy cho thấy mình là người có đức tin.

Ðức tin được diễn tả qua hành động yêu thương cụ thể,

và yêu thương lại làm cho đức tin lớn lên.

Xưng tội cần dốc lòng chừa.

Dốc lòng chừa đòi đổi lối nghĩ và lối sống.

Ðứa con thứ cần sống khác, sau khi trở về nhà Cha.

Chúng ta đã được chịu phép rửa trong Thánh Thần,

nhưng chúng ta vẫn cần được Thánh Thần thanh tẩy mỗi ngày.

Chúng ta không thể tự sức mình canh tân cuộc sống.

Trở lại với tình yêu là hồng ân của Thánh Thần.

Ước gì chúng ta mềm mại để cho Ngài uốn nắn

và dạy ta biết làm gì để bày tỏ lòng hoán cải.

Cầu nguyện:

Lạy Chúa Giêsu,

con đường dài nhất là con đường từ tai đến tay.

Chúng con thường xây nhà trên cát,

vì chỉ biết thích thú nghe Lời Chúa dạy,

nhưng lại không dám đem ra thực hành.

Chính vì thế

Lời Chúa chẳng kết trái nơi chúng con.

Xin cho chúng con

đừng hời hợt khi nghe Lời Chúa,

đừng để nỗi đam mê làm Lời Chúa trở nên xa lạ.

Xin giúp chúng con dọn dẹp mảnh đất đời mình,

để hạt giống Lời Chúa được tự do tăng trưởng.

Ước gì ngôi nhà đời chúng con

được xây trên nền tảng vững chắc,

đó là Lời Chúa,

Lời chi phối toàn bộ cuộc sống chúng con. Amen.

Suy niệm 2: LOAN BÁO TIN MỪNG

Chúa nhật thứ ba Mùa Vọng có tên là Chúa Nhật Gaudete.

Gaudete có nghĩa là “Nào ta hãy vui lên!”

Chúa nhật hôm nay chủ tế có thể mặc áo lễ màu hồng.

Cả hai Bài Đọc và Đáp Ca đều mời gọi vui lên:

“Reo vui lên, hỡi thiếu nữ Xion! hò vang lên, hỡi Ítrael!”

Vì Đức Chúa, đang ngự giữa ngươi, đã rút lại án phạt.

Hòa mình trong niềm vui của Dân riêng,

Chính Đức Chúa cũng sẽ nhảy mừng hoan hỷ (Xp 3,17).

Thánh Phaolô đã khẩn khoản mời tín hữu Philípphê:

“Anh em hãy vui luôn trong Chúa.

Tôi nói lại một lần nữa: anh em hãy vui lên!” (Pl 4,4).

Bài Đáp ca cứ ngân nga điệp khúc mời gọi:

“Dân Xion, hãy mừng rỡ reo hò, vì giữa ngươi,

Đức Thánh của Israel quả thật là vĩ đại” (Is 12,2).

Tuy nhiên, bài Tin Mừng lại có vẻ không vui.

Khi dân chúng đến với Gioan để xin chịu phép rửa,

Ông đã gọi họ là nòi rắn độc,

đang tìm cách lẩn tránh cơn thịnh nộ của Thiên Chúa.

Gioan mô tả khuôn mặt của Đấng Mêsia, Đấng sắp đến.

Đấng ấy như người đang cầm rìu trong tay,

sẵn sàng chặt bất cứ cây nào không sinh quả tốt (Lc 3,9).

Đấng ấy như người cầm cái chĩa rê lúa trên sân,

thóc mẩy cho vào kho, còn thóc lép thì đốt đi (Lc 3,17).

Trong cái nhìn của Gioan, Đấng Mêsia quả thật đáng sợ.

Đấng ấy đến như thể để thiêu hủy bằng lửa:

cây không sinh trái bị quăng vào lửa,

thóc lép hay trấu cũng chịu chung số phận trong lửa.

Và phép rửa của Đấng ấy cũng trong lửa (Lc 3,16).

Có ai chờ mong một Đấng Mêsia kinh khủng như thế không?

Dù vậy Gioan vẫn coi việc Đấng Mêsia đến là một Tin Mừng.

Và “ông đã loan báo Tin Mừng cho dân” (Lc 3,18).

Nhìn sâu, ta mới thấy màu hồng của bài Tin Mừng hôm nay.

vì Đấng Mêsia mà dân Do-thái chờ đợi, nay đã đến.

Đấng ấy quá cao trọng đến nỗi Gioan chẳng đáng là đầy tớ,

cúi xuống để cởi quai dép cho Ngài.

Đấng ấy sẽ đến ban phép rửa để thanh tẩy.

Phép rửa này vượt trội so với phép rửa của Gioan,

vì là phép rửa trong Thánh Thần (x. Cv 19,1-7).

Như thế thời đại thiên sai huy hoàng nay đã đến.

Dòng lịch sử dân Do-thái đã sang một trang mới.

Đấng Mêsia đem đến màu hồng cho dòng lịch sử.

Chúng ta thường nghĩ hối cải có màu buồn, màu tím.

Tin Mừng hôm nay cho thấy hối cải có màu hồng, màu vui.

Vui vì có bao đoàn người đáp lại lời mời của Gioan,

muốn đến lãnh nhận phép rửa của ông để tỏ lòng hối cải.

Vui vì ai cũng có một ước mơ, một câu hỏi như nhau:

“Vậy chúng tôi phải làm gì ?” (Lc 3,10.12.14).

Tất cả đều hiểu hối cải không phải là buồn bã ăn năn,

nhưng là đổi lối nghĩ, dẫn đến đổi lối sống.

Hối cải là để cho cây đời mình sinh trái, trái ngon (Lc 3,8.9).

Chính Gioan dạy cho ta biết thế nào là hối cải thực sự.

Hối cải là quảng đại chia sẻ chiếc áo dư của mình,

để mình chỉ còn một áo, ngang bằng với người khác.

Hối cải là không lạm dụng quyền lực để hà hiếp, chiếm đoạt,

hay đòi hỏi người khác quá mức ấn định.

Hối cải đơn giản là thắng được lòng tham nơi mình,

bằng lòng và vui với những gì mình đang có.

Như thế hối cải có màu hồng, và làm thế giới thêm hồng.

Dù Đức Chúa đã đến từ hai ngàn năm qua,

nhưng thế giới hôm nay vẫn ảm đạm bởi bao chuyện,

bao tai họa con người gây cho nhau và cho trái đất.

Không đổ lỗi cho Trời được, khi trái đất nóng lên,

khi chiến tranh, dịch bệnh, ô nhiễm hoành hành,

khi con người sống với nhau như loài sói.

Chúng ta phải xây dựng bình an, công bằng, bác ái,

phải điểm tô màu hồng cho mọi nơi mình sống,

để Mùa Vọng năm nay thật là hồng.

Cầu nguyện:

Tất cả những gì chúng con nên nghĩ

nhưng đã không nghĩ.

Tất cả những gì chúng con nên nói

nhưng đã không nói.

Tất cả những gì chúng con nên làm

nhưng đã không làm.

Tất cả những gì chúng con không nên nghĩ

nhưng đã nghĩ.

Tất cả những gì chúng con không nên nói

nhưng đã nói.

Tất cả những gì chúng con không nên làm

nhưng đã làm.

Về hết mọi ý nghĩ, lời nói và việc làm của chúng con,

lạy Chúa, chúng con xin Chúa tha thứ. Amen.

(Lời nguyện vùng Persia)

Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ

Nguồn:hdgmvietnam.com

Bài Ðọc I: Br 5,1-9

“Chúa sẽ tỏ bày huy hoàng của Chúa trong ngươi”.

Trích sách Tiên tri Barút.

Hỡi Giêrusalem, hãy cởi áo tang chế và sầu khổ của ngươi, hãy mặc lấy sự huy hoàng và vinh quang đời đời của Chúa mà Chúa ban cho ngươi. Chúa sẽ mặc cho ngươi áo công lý, và đặt vương miện vĩnh cửu trên đầu ngươi. Vì chưng, Chúa sẽ tỏ bày huy hoàng của Chúa trong ngươi cho mọi kẻ trần gian. Vì Thiên Chúa sẽ đời đời gọi tên ngươi là Hoà bình trong công lý và Vinh dự trong hiếu nghĩa. Hỡi Giêrusalem, hãy chỗi dậy, đứng nơi cao, và nhìn về hướng đông. Hãy nhìn con cái ngươi từ đông sang tây họp lại theo lệnh của Đấng Thánh, họ hân hoan thấy Chúa nhớ đến họ. Họ bị quân thù dẫn đi xa ngươi, nhưng Chúa đã đem họ về cho ngươi trong vinh dự như các hoàng tử. Vì Chúa đã ra lệnh triệt hạ mọi núi cao và mọi đồi từ ngàn xưa, lấp đầy những hố sâu, để trái đất được bằng phẳng, hầu Israel vững vàng bước đi cao rao vinh quang Thiên Chúa. Theo lệnh Chúa, những cánh rừng, những cây có hương thơm, đã cho Israel núp bóng, vì Chúa sẽ hân hoan lấy lòng từ bi và công bình của Người dẫn dắt Israel đến ánh vinh quang.

Đó là lời Chúa.

Đáp ca: Tv 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6

Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.

Xướng: 1) Khi Chúa đem những người Sion bị bắt trở về, chúng tôi dường như người đang mơ, bấy giờ miệng chúng tôi vui cười, lưỡi chúng tôi thốt lên những tiếng hân hoan.

Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.

2) Bấy giờ dân thiên hạ nói với nhau rằng: Chúa đã đối xử với họ cách đại lượng. Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.

Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.

3) Lạy Chúa, xin hãy đổi số phận chúng tôi, như những dòng suối ở miền nam. Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan.

Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.

4) Thiên hạ vừa đi vừa khóc, tay mang thóc đi gieo; họ trở về trong hân hoan, vai mang những bó lúa.

Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.

Bài Ðọc II: Pl 1,4-6.8-11

“Anh em hãy ăn ở trong sạch và không đáng trách cho đến ngày của Đức Kitô”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Philipphê.

Anh em thân mến, luôn luôn trong mọi lời cầu nguyện của tôi, tôi hân hoan khẩn cầu cho tất cả anh em, vì anh em đã thông phần vào việc rao giảng Phúc Âm từ ngày đầu cho tới nay. Tôi tin tưởng rằng Đấng đã khởi đầu việc lành đó trong anh em, cũng sẽ hoàn tất cho đến ngày của Đức Giêsu Kitô. Vì Thiên Chúa làm chứng cho tôi rằng: Tôi yêu mến tất cả anh em với tâm tình của Đức Giêsu Kitô. Điều tôi cầu nguyện bây giờ là lòng bác ái của anh em ngày càng gia trong sự thông biết và am hiểu, để anh em xác định những điều quan trọng hơn, để anh em được trong sạch và không đáng trách cho đến ngày của Đức Kitô, anh em được Đức Giêsu Kitô ban cho dư đầy hoa quả công chính, hầu tôn vinh và ngợi khen Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa.

Alleluia: Lc 3, 4.6

Alleluia, alleluia! – Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng; và mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa. – Alleluia.

Phúc Âm: Lc 3, 1-6

“Mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Đời hoàng đế Tibêriô năm thứ mười lăm, Phongxiô Philatô làm toàn quyền xứ Giuđêa, Hêrôđê làm thủ hiến xứ Galilêa, còn em là Philipphê làm thủ hiến xứ Ituria và Tracônitêđê; Lysania làm thủ hiến xứ Abilêna; Anna và Caipha làm thượng tế, có lời Chúa đã kêu gọi Gioan, con Dacaria, trong hoang địa. Ông liền đi khắp miền sông Giođan, rao giảng phép rửa sám hối cầu ơn tha tội, như lời chép trong sách Tiên tri Isaia rằng: Có tiếng kêu trong hoang địa, hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng, hãy lấp mọi hố sâu và hãy bạt mọi núi đồi; con đường cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con đường gồ ghề hãy san cho bằng. và mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa.

BÀI 1: THẤY ƠN CỨU ĐỘ CỦA THIÊN CHÚA

Suy Niệm

Malakhi được coi là vị ngôn sứ cuối cùng của Cựu Ước
Ông viết một lời tiên tri ở cuối cuốn sách của ông:
“Này Ta sai ngôn sứ Êlia đến với các ngươi,
trước khi Ngày của ĐỨC CHÚA đến” (Ml 3,23).
Bởi đó nhiều người Do-thái đã tin và chờ,
chờ Êlia trở lại để chuẩn bị cho ĐỨC CHÚA đến.
Dân Israel đã chờ vị ngôn sứ đó từ năm thế kỷ.
Khi Gioan Tẩy giả xuất hiện, người ta tin ông là Êlia.
Nhưng Gioan không xuống từ trời trong cơn gió lốc (2V 2,11),
ông được sinh ra bởi một đôi vợ chồng cao niên, hiếm muộn.
Thiên sứ đã báo cho người cha là Dacaria biết về Gioan:
em sẽ được đầy thần khí và quyền năng của Êlia (Lc 1,17).
Dacaria biết con mình sẽ là ngôn sứ của Chúa,
đi trước Chúa, để dọn đường cho Ngài,
và giúp dân Israel nhận biết ơn cứu độ (Lc 1,76-77).

Mỗi lần đến Mùa Vọng, chúng ta lại gặp Gioan Tẩy giả,
một ngôn sứ thích sống trong hoang địa (Lc 1,80).
Ông đã sống ở đó cho đến khi bắt đầu sứ vụ.
Người Do-thái vui khi nhận ra ông là ngôn sứ,
vì họ biết Thiên Chúa đã muốn nối lại với Israel
cuộc đối thoại bị cắt đứt qua nhiều thế kỷ.
“Có lời Thiên Chúa phán cùng ông Gioan” (Lc 3,2).
Lời Chúa đến với Gioan như xưa đã đến với các ngôn sứ.
Chính hoang địa là nơi Chúa nói với Gioan
để Gioan nói lại cho dân chúng.
Gioan không nói lời của mình, không làm việc của mình.
Ông là người phát ngôn của Chúa và làm việc cho Chúa.
Ông đã đi khắp vùng ven sông Giođan
kêu gọi người ta đến với ông để lãnh nhận phép rửa.
Phép rửa này nhằm giúp họ bày tỏ lòng sám hối,
mong được ơn tha tội, làm hòa với Chúa (Lc 3,3).
Gioan ý thức mình là người dọn đường.
Ông nhận ra mình là tiếng hô trong hoang địa,
nên ông tâm đắc với lời mời gọi trong sách Isaia:
“Hãy dọn sẵn con đường cho Đức Chúa…” (Is 40,3).
Gioan không mời người ta dọn con đường vật chất,
nhưng con đường trong tâm của mình.
Con đường ấy vốn mấp mô, quanh co, lồi lõm.
nay phải sửa lại cho ngay thẳng, phẳng phiu.
Để chuẩn bị con đường như thế, cần hối cải và hoán cải.
Hoán cải là biến đổi tâm của mình, từ đó đổi cả cuộc đời.
Gioan mời người ta đến để ông dìm họ xuống dòng nước.
Dòng nước thanh tẩy và đưa họ vào cuộc sống mới.

Thiên Chúa đã cho xuất hiện ngôn sứ Gioan,
vào thời đế quốc Rôma đô hộ người Do-thái.
Thượng tế Kha-nan đã bị Rôma truất phế
để đưa con rể ông là Cai-pha lên thay.
Vào thời ấy, đất Israel bị chia để trị, một phần cho Philatô,
ba phần dành cho ba con trai của Vua Hêrôđê Cả.
Gioan được sai đến vào cái thời hỗn loạn nhiễu nhương như thế,
để chuẩn bị đường cho Đấng Cứu độ, cho Đức Chúa (Lc 2,11).

Thời nào Thiên Chúa cũng tặng cho nhân loại những Gioan,
những người dọn đường cho Con Ngài đến.
Gioan can đảm mời gọi người ta hoán cải đổi đời,
và chính ông cũng có can đảm để sống hoán cải.
Con Thiên Chúa đã đến trần gian từ hơn 2000 năm qua,
nhưng thế giới hôm nay vẫn giống với thời của Gioan Tẩy giả,
vẫn cần tự do công lý, bình an hạnh phúc, sự thật tình thương.
Bởi đó thế giới vẫn cần những người dọn đường như Gioan.

Cầu Nguyện

Lạy Chúa, con cám ơn Chúa
về tất cả những điều Chúa đòi hỏi nơi con trong suốt cuộc đời.
Chúc tụng Chúa về thời đại con đang sống.
Chúc tụng Chúa về những giờ phút sướng vui
và những ngày tủi thân buồn bã.
Chúc tụng Chúa về cả những gì
Chúa đã không cho con được hưởng.

Lạy Chúa, xin đừng sa thải
người tôi tớ bất xứng và lười biếng của Chúa đây.
Ôi lạy Chúa khôn ngoan, nhân hậu và yêu thương,
xin đừng đuổi con xa Chúa.
Xin giữ con để con luôn phụng sự Chúa trong suốt đời con.
Xin giữ con để con phục vụ bất cứ điều gì Chúa muốn.
Dù khi mỏi mệt, dù khi chán chường,
con xin Chúa vẫn luôn kiên nhẫn,
để không bao giờ mỏi mệt về con,
và giữ con luôn luôn phụng sự Chúa.

Xin Chúa đến giúp con,
ban cho con ơn bắt đầu và lại bắt đầu,
cho con biết cậy trông
cả những khi cùng đường tuyệt vọng,
cho con tin chắc rằng Chúa sẽ thắng,
một chiến thắng huy hoàng nơi con.
(Karl Rahner)

BÀI 2: CÓ LỜI THIÊN CHÚA PHÁN

Suy Niệm

Mỗi lần mùa Vọng đến, ta lại gặp Gioan.
Một cuộc hạ sinh kỳ lạ, một lối sống khác thường.
Hoang địa là nơi vắng người, trơ trụi, thiếu sự sống.
Nhưng chính ở đó mà Gioan đã lớn lên và trưởng thành,
trong sự gặp gỡ thâm trầm với Thiên Chúa.
Càng lúc ông càng ý thức về sứ mạng của mình,
nhưng ông đã kiên nhẫn chờ đợi nhiều năm tháng,
cho đến ngày ông nghe thấy Thiên Chúa ngỏ lời với ông.
Lời của Ngài đưa ông ra khỏi hoang địa
để đến với mọi vùng ven sông Giođan mà gặp con người.
Lời Chúa ông nghe trở thành Lời Chúa ông công bố.
Tiếng Chúa gọi ông trở thành tiếng ông mời gọi mọi người.
Gioan là vị ngôn sứ cho dân tộc ông
sau gần năm thế kỷ vắng bóng ngôn sứ.
Ông sống trong dòng lịch sử của đạo lẫn đời:
một hoàng đế Tibêriô, hai thượng tế Khanna và Caipha,
một Philatô tham lam, tàn bạo, tổng trấn vùng Giuđê,
một Hêrôđê, tiểu vương vùng Galilê, kẻ sẽ giết ông sau này.
Gioan đón nhận toàn bộ dòng lịch sử ấy.
Lịch sử dân tộc là nơi diễn ra lịch sử cứu độ.
Gioan ý thức mình là Tiền Hô cho Ðấng Cứu Thế,
và ông cố làm tròn sứ mạng của mình trước lịch sử.

Gioan mời dân chúng sám hối.
Không được tiếp tục sống như xưa nữa.
Ðã đến lúc phải đổi đời, đổi lối nhìn, đổi lối nghĩ.
Ông kêu gọi cả nước hãy sửa sang đường sá,
để đón lấy Vua Mêsia, đấng ông không dám cởi dây giày.
Ðường quan trọng là đường vào cõi lòng.
Có bao lối nghĩ quanh co, bao tính toán lệch lạc.
Có những lũng sâu tăm tối, thiếu vắng ánh sáng tình yêu.
Có những núi đồi ngạo nghễ của tự kiêu, tự mãn.
Có những chỗ mấp mô, lồi lõm giữa người với người.
Phải sửa cho thẳng, lấp cho đầy, uốn cho ngay.
Phải san cho phẳng, bạt cho thấp…
Sám hối là dọn con đường của lòng mình
và mời mọi người cùng dọn các con đường thành đại lộ.
Ðiều đó chẳng dễ dàng chút nào, và thường gây đau đớn.
Mùa Vọng không phải là thời gian đi xưng tội qua loa,
nhưng là dẹp bỏ những chướng ngại trong tâm hồn,
để Chúa có thể dễ dàng đến và ở lại.

Gioan đã là ngôn sứ chuẩn bị cho Chúa đến lần đầu.
Chúng ta phải là ngôn sứ chuẩn bị cho Ngài đến lần cuối.
Làm ngôn sứ cho dân tộc mình, cho thời đại mình:
đó là ơn gọi của mọi Kitô hữu chẳng trừ ai.
Cần cất tiếng hô bằng lời nói và bằng cuộc sống.
Ơn cứu độ đã đến từ hai mươi thế kỷ nay,
nhưng vẫn thiếu những con đường phẳng phiu, ngay thẳng,
để Thiên Chúa có thể đến gặp con người.
Xin Thánh Thần giúp chúng ta làm những con đường mới
trên những nẻo đường quen thuộc của nhân loại.

Gợi Ý Chia Sẻ

1. Ngôn sứ là người nói lời của Thiên Chúa. Có khi nào bạn dám nói một điều do lương tâm đòi buộc, nhưng đem lại cho bạn nhiều thiệt thòi, nguy hiểm không?

2. Ðường sá là cơ sở hạ tầng cần thiết cho việc phát triển. Bạn đã làm gì trong mùa Vọng này để dọn đường cho Chúa đến?

Cầu Nguyện

Lạy Chúa Giêsu,
sám hối không phải là điều dễ dàng,
bởi lẽ chúng con không đủ khiêm tốn
để nhận mình lầm lỗi.
Chúng con ngỡ ngàng
khi thấy Chúa là Ðấng vô tội
mà lại đứng chung với các tội nhân,
chờ Gioan ban phép Rửa.
Chúa đã muốn nên bạn đồng hành
với phận người mỏng dòn yếu đuối chúng con;
xin cho chúng con biết thường xuyên điều chỉnh
lối nghĩ và lối sống của mình,
tỉnh táo để khỏi rơi vào ảo tưởng,
thành thật để khỏi tự dối mình.
Ước gì Chúa ban cho chúng con ơn hoán cải,
dám đi đến những hành động cụ thể,
và chấp nhận những cắt tỉa đớn đau.
Nhưng xin đừng quên ban cho chúng con
niềm vui của Giakêu,
hạnh phúc vì được tự do và được yêu mến.

BÀI 3: HÃY DỌN ĐƯỜNG CHO CHÚA

Suy Niệm

Ðôi khi trong cuộc sống,
chúng ta muốn tự định nghĩa về mình.
Chúng ta tự hỏi mình là ai.
Ðây là một câu hỏi quan trọng và cần thiết.
Gioan Tẩy Giả cũng đã đặt cho mình câu hỏi tương tự.
Nhiều người nghĩ rằng ông là đấng Mêsia, là Êlia…
Còn ông, ông biết rõ ông là ai.
Gioan không đánh lừa mình hay đánh lừa người khác.
Ông tự định nghĩa: "Tôi là tiếng kêu trong sa mạc.
Hãy dọn đường cho Chúa đến" (Ga 1, 23).

Cả cuộc đời Gioan là một tiếng kêu.
Tiếng kêu ấy đã vang lên từ khi ông được thụ thai,
một cuộc thụ thai lạ lùng khi cha mẹ ông đã luống tuổi.
Tiếng kêu ấy rõ dần qua cuộc sống đặc biệt của ông:
nơi hoang địa, mặc áo lông thú,
ăn châu chấu và mật ong rừng.
Tiếng kêu ấy vang động khắp vùng ven sông Giođan.
Một tiếng kêu khẩn thiết: hãy sám hối.
Một tiếng kêu cấp bách: hãy dọn đường cho Chúa đến.
Tiếng kêu cuối cùng của Gioan đã đưa ông đến cái chết:
"Vua không được phép lấy bà ấy làm vợ" (Mt 14,4).

Gioan hấp dẫn vì ông sống điều ông giảng:
ông sống khổ hạnh và mời gọi người ta sám hối.
Gioan mãi mãi hấp dẫn vì ông không bao giờ tìm mình.
Ông sống vai trò của người mở đường,
người giới thiệu cho Ðấng đến sau ông
nhưng lại quyền thế hơn ông.
Ông vui mừng tự xóa mình đi để Ðức Giêsu được nổi bật.
Chính vì thế mà ông trở nên cao trọng.
Con người chỉ cao trọng khi sống cho Thiên Chúa.
Mỗi lần mùa Vọng trở về,
chúng ta có dịp gặp lại Gioan, người dọn đường.
Chúa Giêsu hôm nay vẫn cần những Gioan Tiền Hô mới
biết cất tiếng kêu thức tỉnh nhân loại,
biết dạy cho họ chờ đợi và nhận ra ơn cứu độ đã đến.
Dọn đường là lội ngược dòng,
là chấp nhận bị khai trừ, bị từ chối.
Gioan đã dọn đường bằng cả cuộc đời
để cuộc hôn nhân giữa Chúa Kitô và nhân loại thành tựu.
Hội Thánh vẫn cần những người dám sống điều mình nói,
và dám nói điều mình sống.

Gợi Ý Chia Sẻ

1. Các giám mục Mỹ mời gọi giới trẻ lội ngược dòng trước sự lôi kéo của vật chất, hưởng thụ. Có khi nào bạn dám đi ngược với tập thể, vì muốn sống theo ý Chúa?

2. Trong cuộc sống của Gioan Tẩy Giả, điều gì đánh động bạn hơn cả?

Cầu Nguyện

Lạy Chúa,
khi đến với Chúa
con tháo bỏ đôi giày: những tham vọng của con
con cởi bỏ đồng hồ: thời khóa biểu của con,
con đóng lại bút viết: các quan điểm của con,
con bỏ xuống chìa khóa: sự an toàn của con,
để con được ở một mình với Ngài,
lạy Thiên Chúa duy nhất và chân thật.
Sau khi được ở với Ngài,
con sẽ xỏ giày vào
để đi theo đường của Chúa,
con sẽ đeo đồng hồ
để sống trong thời gian của Chúa,
con sẽ đeo kính vào
để nhìn thế giới của Chúa,
con sẽ mở bút ra
để viết những tư tưởng của Chúa,
con sẽ cầm chìa khóa lên
để mở những cánh cửa của Chúa.
(Graham Kings)

Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ

hdgmvietnam.com

Vậy, trong buổi học hỏi Kinh Thánh tuần này, chúng ta sẽ cùng nhau tìm hiểu trình thuật Tin Mừng Ga 18,33b-38 này, để một lần nữa mỗi người xác tín hơn vào việc Đức Giê-su là vua.

I. Bối cảnh phiên tòa xét xử Đức Giê-su

Trước hết chúng ta xem xét bối cảnh phiên tòa xét xử Đức Giê-su trong Ga 18,33b-38.

Trong phiên tòa này có ba thành phần:

+ Bị cáo: Đức Giê-su

+ Nguyên cáo: Giới chức lãnh đạo tôn giáo Do-thái

+ Quan tòa: Tổng trấn Phi-la-tô

Sở dĩ Thượng Hội Đồng Do-thái phải áp giải Đức Giê-su đến cho quan tổng trấn Phi-la-tô là vì theo bối cảnh chính trị của Do-thái lúc bấy giờ, việc tuyên án tử hình thuộc thẩm quyền của nhà nước bảo hộ Rô-ma, chứ không thuộc thẩm quyền của Thượng Hội Đồng Do-thái. Vì thế, mặc dù trong đêm bắt Đức Giê-su, người ta đã điệu Người đến xét xử tại nhà thượng tế Kha-nan (x. Ga 18,13) và sau đó là thượng tế Cai-pha (x. Ga 18,24) là những người đã có ý định giết Đức Giê-su từ trước (x. Ga 18,14). Nếu chúng ta đọc trình thuật Thương Khó Đức Giê-su trong Tin Mừng Lu-ca thì chúng ta sẽ thấy người ta còn đưa Đức Giê-su ra trước tòa Thượng Hội Đồng (gồm các thượng tế, kinh sư và kỳ mục, tức là giới chức lãnh đạo tôn giáo chính trị, và luật pháp Do-thái) và Thượng Hội Đồng đã kết án Đức Giê-su về tội phạm thượng, vì dám tự xưng mình là Con Thiên Chúa, mà xét theo Luật Do-thái tội phạm thượng là tội chết (x. Lc 22,66-71).

Vậy khi “người Do-thái” (cụm từ này không có ý bao gồm toàn thể người Do-thái, mà chỉ ngụ ý ám chỉ những người Do-thái chống đối Đức Giê-su) đem Đức Giê-su đến cho tổng trấn Phi-la-tô, thì điều mà họ muốn ông Phi-la-tô làm không phải là xét xử Đức Giê-su mà là tuyên án tử cho Đức Giê-su. Tuy nhiên, có thể thấy tổng trấn Phi-la-tô không muốn làm một “con rối” trong tay người Do-thái, nên dựa trên nguyên tắc cơ bản của một phiên tòa, ông đã hỏi “người Do-thái” tố cáo Đức Giê-su về tội gì (x. Ga 18,29).

Trước yêu cầu của tổng trấn Phi-la-tô, những người tố cáo Đức Giê-su e ngại rằng tội “phạm thượng” mà họ đã kết án Đức Giê-su (x. Mt 26,65) vốn không có giá trị với luật Rô-ma, và vì thế tổng trấn Phi-la-tô sẽ không tuyên án tử Đức Giê-su, nên “người Do-thái” đã man trá vu khống Đức Giê-su ba tội danh khác:

+ “Sách động dân chúng”

+ “Ngăn cản dân chúng nộp thuế cho Xê-da”

+ “Xưng mình là Vua”

Cả ba lời cáo buộc này đều liên quan đến khía cạnh chính trị (x. Lc 23,2), và qua đó họ ép ông Phi-la-tô vào tình thế buộc phải xét xử Đức Giê-su, trong đó có lẽ lời cáo buộc Đức Giê-su xưng mình là vua là nặng ký nhất đối với Phi-la-tô, nên nó khiến ông lập tức chú ý và cuộc đối thoại với Đức Giê-su sẽ xoay quanh vấn đề này.

II. Cuộc đối thoại giữa Đức Giê-su và tổng trấn Phi-la-tô

“Ông là vua sao?” (Ga 18,37) là câu hỏi đầu tiên mà tổng trấn Phi-la-tô thẩm vấn Đức Giê-su, và qua đó thể hiện sự quan tâm và nỗi lo lắng hàng đầu của viên quan Rô-ma này. Thật vậy, trong tư cách là tổng trấn xứ Pa-lét-tin, Phi-la-tô thường ngụ tại thành Xê-da-rê Phi-líp-phê, trung tâm hành chính nằm ở miền bắc đất Pa-lét-tin. Tuy nhiên trong những kỳ lễ lớn của người Do-thái, chẳng hạn như dịp lễ Vượt Qua này, khi mà dân chúng dân chúng qui tụ về Giê-ru-sa-lem rất đông để mừng lễ, đồng thời cũng là thời điểm mà niềm hy vọng của dân Do-thái vào đấng Mê-si-a dâng cao, thì tổng trấn Phi-la-tô thường phải có mặt tại Giê-ru-sa-lem vì ông e ngại dân Do-thái có thể gây bạo loạn chống lại Rô-ma.

 Phần Đức Giê-su, khi Người nghe quan Phi-la-tô hỏi như vậy, thì Người đã trả lời bằng cách hỏi lại ông : “Ngài tự ý nói điều ấy, hay những người khác đã nói với ngài về tôi ?” Thực tế, cách trả lời này của Đức Giê-su cho thấy hai khía cạnh: [1] Nếu Phi-la-tô tự ý hỏi thì câu hỏi sẽ có nghĩa là Phi-la-tô lo lắng liệu Đức Giê-su có âm mưu chống lại hoàng đế Rô-ma không, và theo đó thì câu trả lời của Đức Giê-su sẽ là: “Không phải”, còn [2] nếu Phi-la-tô hỏi điều đó là vì nghe người Do-thái thì ông thắc mắc Đức Giê-su có phải là vua của Do-thái không, thì câu trả lời của Đức Giê-su sẽ là “Đúng vậy”.

Sở dĩ Đức Giê-su cẩn thận như vậy là có lý do vì Người không phải là “Vua” theo cách mà ông Phi-la-tô và “người Do-thái” nghĩ. Đức Giê-su không phải là “Vua” theo nghĩa chính trị, tức là một vị vua đến để tái lập vương quốc Ít-ra-en hoàng kim thời vua Đa-vít, hay là một vị vua sẽ giải thoát Ít-ra-en khỏi sự đô hộ của đế quốc Rô-ma như là dân Ít-ra-en mong đợi. Thật vậy, Đức Giê-su không đến thế gian để làm vua theo cách nghĩ của thế gian, mà Người đến thế gian theo cách nghĩ của Thiên Chúa, để giải thoát con người khỏi tội lỗi và sự chết, Người đến để gánh lấy tội lỗi của thế gian. Theo đó, Đức Giê-su là một vị Vua cao cả và cao trọng hơn nhiều so với vị vua theo lối suy nghĩ hạn hẹp của những kẻ đang tố cáo và đòi xét xử Người. Vì thế, câu trả lời thận trọng của Đức Giê-su đã làm Phi-la-tô thêm bối rối và hoài nghi, khiến ông phải bật thốt rằng: “Tôi là người Do-thái sao ? Chính dân của ông và các thượng tế đã nộp ông cho tôi. Ông đã làm gì ?” (Ga 18,35).

Thực ra, là một người Rô-ma, Phi-la-tô không quan tâm đến các ý tưởng xã hội hay tôn giáo của người Do-thái, nên khi ông nghe Đức Giê-su giải thích rằng Nước của Người “không thuộc về thế gian này…” (Ga 18,35-36) thì Phi-la-tô không còn quan tâm đến tuyên bố về vương quyền của Đức Giê-su, bởi vì loại vương quyền duy nhất mà Phi-la-tô quan tâm là vương quyền của hoàng đế Rô-ma.

Theo đó, chúng ta có thể hình dung rằng tổng trấn Phi-la-tô đã thở phào nhẹ nhõm khi nghe Đức Giê-su trả lời về vương quốc của Người, và có thể Phi-la-tô đã kết luận rằng Rô-ma không có gì phải sợ Đức Giê-su và vương quốc của Người, do đó ông đã ra ngoài và tuyên bố với người Do-thái rằng: “Ta không tìm thấy lý do nào để kết tội ông ấy” (Ga 18,38b).

Trình bày điều này, tác giả Gio-an cho chúng ta thấy không chỉ Đức Giê-su bị buộc tội sai, mà còn cho thấy Người được minh oan trước công chúng. Theo đó, dù sau này Đức Giê-su có bị đóng đinh trên thập giá thì Người hoàn toàn không phải là một tội phạm nguy hiểm, mà là một người vô tội, một người vô tội do chính thẩm quyền cao nhất của Rô-ma tại Giê-ru-sa-lem vào thời điểm đó tuyên bố.

III. Đức Giê-su là vua

Như vậy, cuộc đối thoại giữa Đức Giê-su với ông Phi-la-tô nhắm đến 2 yếu tố trọng tâm : [1] vương quyền của Đức Giê-su. Trong Ga 1,49, ông Na-tha-na-en đã tuyên xưng Đức Giê-su là vua Ít-ra-en. Giờ đây, qua cuộc đối thoại đối thoại giữa Đức Giê-su với ông Phi-la-tô, tác giả Tin Mừng thứ tư, một lần nữa, nhấn mạnh vai trò làm Vua Ít-ra-en của Đức Giê-su ; [2] sự thật. Đức Giê-su tuyên bố Người đến thế gian là để làm chứng cho sự thật (x. Ga 18,37), và để “ai đứng về phía sự thật thì nghe tiếng tôi” (Ga 18,37b). Động từ nghe (ἀκούω [akouô]) cũng có thể hiểu là lắng nghe, vâng nghe, tuân giữ (x. Lc 9,35). Với những lời này, Đức Giê-su đã đảo ngược vai trò với tổng trấn Phi-la-tô. Theo đó, Phi-la-tô không còn là quan tòa mà là bị cáo, còn Đức Giê-su trở thành quan tòa và hoàn toàn chủ động trong việc kiểm soát tình hình.

Kết quả của cuộc đối thoại giữa Đức Giê-su với ông Phi-la-tô đưa đến việc ông Phi-la-tô quyết định đàm phán với người Do-thái về việc tha cho Đức Giê-su vì ông không tìm thấy lý do nào để kết án (x. Ga 18,38b). Dù vậy, người Do-thái vẫn không từ bỏ ý định giết cho bằng được Đức Giê-su, nên họ đã chọn phóng thích tên cướp Ba-ra-ba.

Mặc dù không có tài liệu chính thức nào bàn về việc ân xá cho tù nhân trong các vùng thuộc địa của đế quốc Rô-ma, nhưng có thể vì muốn nhượng bộ người Do-thái nhằm mục đích cải thiện mối tương quan, nên trong một số lễ hội lớn của người Do-thái (chẳng hạn như Lễ Vượt qua), chính quyền Rô-ma sẽ phóng thích một tù nhân Do-thái. Vì thế, ông Phi-la-tô đã đề nghị phóng thích Đức Giê-su, nhưng người Do-thái lại yêu cầu thả Ba-ra-ba. Tác giả Tin Mừng thứ tư cho biết Ba-ra-ba là một tên cướp (λῃστής [lêstês]). Hạn từ “λῃστής” [lêstês] thời đó thường được dùng để chỉ những kẻ liên quan đến hoạt động khủng bố chống lại chính quyền Rô-ma, nhưng nhiều khi những tên cướp này cũng cướp bóc và hãm hiếp cả người Do-thái. Nói cách khác, đây là những kẻ sống ngoài vòng pháp luật dưới nhãn mác là những người chiến đấu cho tự do.

Ở đây, tác giả Tin Mừng thứ tư đã tinh tế trình bày mức độ thù hận và mù quáng hết mức của người Do-thái đối với Đức Giê-su khi họ đã chọn phóng thích tên cướp Ba-ra-ba thay vì phóng thích Đức Giê-su. Điều này cho thấy, nơi người Do-thái không có sự thật. Tuy nhiên tất cả những phản ứng của quan toàn Phi-la-tô cũng như nhóm nguyên cáo là “người Do-thái” càng minh chứng rõ ràng cho việc Đức Giê-su chính là Vua, một Vị Vua Thật Sự, và là Vị Vua của Sự Thật.

Chúng ta thật là những người có phúc vì nhận biết được Đức Giê-su là vua của chúng ta trong khi thế gian đã không biết Người. Vậy trong niềm vui mừng kính Chúa Giê-su là Vua, chúng ta cùng cất cao lời chúc tụng, tung hô rằng:

Muôn lạy Đức Ki-tô, đoàn tín hữu

Xưng tụng Ngài là Chúa Tể thời gian,

Vua muôn dân trong khắp cả vũ hoàn,

Ngài bá chủ muôn cõi lòng nhân thế.

Trên thiên quốc, cả triều thần oai vệ

Bái phục Ngài và ca tụng tán dương,

Chúng con đây cùng cất tiếng reo mừng,

Hoan hô Chúa là Quân Vương cao cả.

Ngài giáng phúc bình an cho thiên hạ,

Xin thay lòng đổi dạ kẻ gian ngoan,

Và dủ thương quy tụ hết về đoàn

Bao chiên lạc đã lìa xa ân sủng.

Chính vì thế mà tay Ngài mở rộng,

Khi bị treo trên thập tự máu hồng,

Trái tim Ngài, lửa yêu mến nấu nung,

Còn để lại vết giáo đâm vĩnh cửu.

Chính vì thế mà dưới hình bánh rượu

Ngài ẩn thân làm của lễ âm thầm,

Trên bàn thờ, Ngài khơi mạch Thánh Tâm,

Tuôn đổ xuống đoàn con dòng cứu độ.

Muôn lạy Chúa Giê-su, Ngôi Thánh Tử,

Chúng con dâng lời vinh chúc chân tình,

Đấng hiệp cùng Thánh Phụ với Thánh Linh,

Hằng thống trị muôn loài bằng thương mến.

Nguồn: tgpsaigon.net